صفحه ۸۲۳

15 - و فی أصول الکافی أیضا بسند صحیح عن حماد بن عثمان، قال: حضرت أبا عبدالله (ع) و قال له رجل: أصلحک الله ذکرت أن علی بن أبی طالب (ع) کان یلبس الخشن، یلبس القمیص بأربعة دراهم و ما أشبه ذلک، و نری علیک اللباس الجدید. فقال له: "ان علی بن أبی طالب (ع) کان یلبس ذلک فی زمان لاینکر علیه، ولو لبس مثل ذلک الیوم شهر به، فخیر لباس کل زمان لباس أهله، غیر أن قائمنا أهل البیت - علیهم السلام - اذا قام لبس ثیاب علی (ع) و سار بسیرة علی (ع)."الکافی ‏411/1، کتاب الحجة، باب سیرة الامام...، الحدیث 4.

أقول: الظاهر عدم معارضة هذه الروایة لغیرها، اذ لامنافاة بین لزوم رعایة أوضاع الزمان و مقدوراته و تعارفاته و بین لزوم تقدیر الامام نفسه بأضعف أهل زمانه، فتأمل. و لعله یوجد الفرق بین الامام المبسوط الید و بین غیره أیضا.

16 - و فیه أیضا: "علی بن محمد عن صالح بن أبی حماد، و عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، و غیرهما بأسانید مختلفة فی احتجاج أمیرالمؤمنین (ع) علی عاصم بن زیاد حین لبس العباء و ترک الملاء و شکاه أخوه الربیع بن زیاد الی أمیرالمؤمنین (ع) أنه قدغم أهله و أحزن ولده بذلک . فقال أمیرالمؤمنین (ع): علی بعاصم بن زیاد. فجئ به، فلما رآه عبس فی وجهه، فقال له: أما استحییت من أهلک ؟ أما رحمت ولدک ؟ أتری الله أحل لک الطیبات و هو یکره أخذک منها؟ أنت أهون علی الله من ذلک ! أو لیس الله یقول: "و الارض وضعها للانام فیها فاکهة و النخل ذات الاکمام"سورة الرحمن (55)، الایة 10 و 11.؟ أولیس الله یقول: "مرج البحرین یلتقیان بینهما برزخ لایبغیان (الی قوله) یخرج منها الؤلؤ و المرجان"سورة الرحمن (55)، الایة 19 - 22.؟ فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب الیه من ابتذاله لها بالمقال، و قد قال الله - عز وجل - : "و أما بنعمة ربک فحدث."سورة الضحی (93)، الایة 11.

ناوبری کتاب