لقبحه. و المساوی: العیوب. الاکناف: الجوانب و الاطراف. زوی: قبض. شف الثوب شفا و شفیفا: رق فحکی ما تحته. الصفاق ککتاب: جلد البطن. الهزال بالضم: نقیض السمن. التشذب: التفرق و انهضام اللحم. و مزامیر داود: ما کان یتغنی به من الزبور و الادعیة . و السفائف جمع السفیفة : النسیجة . الخوص: بالضم: ورق النخل. الجشب: الخشن الغلیظ السئ المأکل. الضلال جمع الظل: الماوی و الکن. القضم: الاکل بأطراف الاسنان بحیث لم یملا بالشئ فمه و کأنه لم یأکله. لم یعرها طرفا، أی لم یعطها النظر علی وجه العاریة فکیف بأن یجعلها مطمح نظره. و الهضم: خلو البطن من الجوع. و الکشح : الخاصرة فما دونها. خصف النعل: خرزها. الریاش: اللباس الفاخر. أشخصها: أبعدها. و المدرعة : ثوب من صوف. و السری بالضم: السیر فی اللیل. و الستر الذی فیه تصاویر کان علی باب عائشة، کما فی کنزالعمال عن ابن عساکر عن عروة، قال: "کان علی باب عائشة ستر فیه تصاویر فقال النبی (ص): "یا عائشة أخری هذا، فانی اذا رأیته ذکرت الدنیا."کنزالعمال 186/7، کتاب الشمائل من قسم الافعال، باب شمائل الاخلاق، الحدیث 18604. هذا.
فلیتأمل فی هذه الخطبة الشریفة قادة المسلمین و من جعل نفسه اماما لهم، فلیتأسوا بأنبیاء الله و بالنبی الاکرم فی سیرتهم و لایغتروا بزینة الدنیا و زخارفها لیجزیهم الله - تعالی - بذلک من درجات الاخرة و نعیمها مع أنبیائه و أولیائه.
2 - و فیه أیضا فی الخطبة القاصعة : "فلو رخص الله فی الکبر لاحد من عباده لرخص فیه لخاصة أنبیائه و أولیائه، و لکنه - سبحانه - کره الیهم التکابر، و رضی لهم التواضع، فألصقوا بالارض خدودهم، و عفروا فی التراب وجوههم، و خفضوا أجنحتهم للمؤمنین، و کانوا أقواما مستضعفین، و قد اختبرهم الله بالمخمصة و ابتلاهم بالمجهدة، و امتحنهم بالمخاوف، و مخضهم بالمکاره. فلاتعتبروا الرضا و السخط بالمال و الولد جهلا بمواقع الفتنة و الاختبار، فی مواضع الغنی و الاقتدار (الاقتار خ.ل)، و قد قال الله - سبحانه و تعالی - : "أیحسبون أنما نمدهم به من مال و بنین نسارع لهم فی الخیرات، بل لایشعرون."سورة المؤمنین (23)، الایة 55 و 56. فان الله - سبحانه - یختبر عباده المستکبرین فی أنفسهم بأولیائه المستضعفین فی أعینهم.
.jpg)
