فتأس بنبیک الاطیب الاطهر(ص)، فان فیه أسوة لمن تأسی، و عزاء لمن تعزی. و أحب العباد الی الله المتأسی بنبیه و المقتص لاثره، قضم الدنیا قضما، و لم یعرها طرفا، أهضم أهل الدنیا کشحا، و أخمصهم من الدنیا بطنا، عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها، و علم أن الله - سبحانه - أبغض شیئا فأبغضه، و حقر شیئا فحقره، و صغر شیئا فصغره. و لولم یکن فینا الا حبنا ما أبغض الله و رسوله، و تعظیمنا ما صغر الله و رسوله، لکفی به شقاقا لله و محادة عن أمر الله.
و لقد کان (ص) یأکل علی الارض، و یجلس جلسة العبد، و یخصف بیده نعله، و یرقع بیده ثوبه و یرکب الحمار العاری و یردف خلفه، و یکون الستر علی باب بیته فتکون فیه التصاویر فیقول: یا فلانة - لاحدی أزواجه - غیبیه عنی، فانی اذا نظرت الیه ذکرت الدنیا و زخارفها، فأعرض عن الدنیا بقلبه، و أمات ذکرها من نفسه و أحب أن تغیب زینتها عن عینه، لکیلا یتخذ منها ریاشا و لایعتقدها قرارا، و لایرجو فیها مقاما، فأخرجها من النفس، و أشخصها عن القلب، و غیبها عن البصر. و کذلک من أبغض شیئا أبغض أن ینظر الیه، و أن یذکر عنده.
و لقد کان فی رسول الله (ص) ما یدلک علی مساوی الدنیا و عیوبها، اذ جاع فیها مع خاصته، و زویته عنه زخارفها مع عظیم زلفته. فلینظر ناظر بعقله، أکرم الله محمدا(ص) بذلک أم أهانه ؟ فان قال: "أهانه" فقد کذب و أتی بالافک العظیم. و ان قال: "أکرمه" فلیعلم أن الله قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له، و زواها عن أقرب الناس منه، فتأسی متأس بنبیه و اقتص أثره، و ولج مولجه، و الا فلایأمن الهلکة، فان الله جعل محمدا(ص) علما للساعة، و مبشرا بالجنة، و منذرا بالعقوبة، خرج من الدنیا خمیصا، و ورد الاخرة سلیما، لم یضع حجرا علی حجر حتی مضی لسبیله، و أجاب داعی ربه. فما أعظم منة الله عندنا حین أنعم علینا به سلفا نتبعه، و قائدا نطاء عقبه.
والله لقد رقعت مدرعتی هذه حتی استحییت من راقعها. و لقد قال لی قائل: ألا تنبذها عنک ؟ فقلت: اغرب عنی فعند الصباح یحمد القوم السری."نهج البلاغة، فیض 505/؛ عبده 72/2؛ لح 226/، الخطبة 160.
أقول: الاسوة بالضم و بالکسر: القدوة . المخازی جمع مخزاة : ما یستحی من ذکره
.jpg)
