خص به، و أن یزیده ما قسم الله له من نعمه دنوا من عباده و عطفا علی اخوانه. ألا و ان لکم عندی أن لاأحتجز دونکم سرا الا فی حرب، و لاأطوی دونکم أمرا الا فی حکم، و لاأؤخر لکم حقا عن محله، و لاأقف به دون مقطعه، وان تکونوا عندی فی الحق سواء، فاذا فعلت ذلک وجبت لله علیکم النعمة ولی علیکم الطاعة، و أن لاتنکصوا عن دعوة، و لاتفرطوا فی صلاح، و أن تخوضوا الغمرات الی الحق. الحدیث."نهج البلاغة، فیض 982/؛ عبده 88/3؛ لح 424، الکتاب 50.
و روی نحوه فی البحار عن کتاب الصفین، فراجع.بحارالانوار 354/72 (= طبعة ایران 354/75)، کتاب العشرة، باب أحوال الملوک و الامراء، الحدیث 70؛ و کتاب وقعة صفین 107/.
أقول: الطول بالفتح : عظیم النعمة و الفضل. قوله: "و لاأطوی دونکم أمرا الا فی حکم"، یعنی: لاأدع مشاورتکم فی الامور الا فی حکم صرح به الشرع، حیث ان حکم الله هو النافذ.
36 - و فیه أیضا فی کتابه (ع) لمالک : "و أشعر قلبک الرحمة للرعیة و المحبة لهم و اللطف بهم، و لاتکونن علیهم سبعا ضاریا تغتنم أکلهم، فانهم صنفان: اما أخ لک فی الدین أو نظیر لک فی الخلق، یفرط منهم الزلل، و تعرض لهم العلل و یؤتی علی أیدیهم فی العمد و الخطاء، فأعطهم من عفوک و صفحک مثل الذی تحب أن یعطیک الله من عفوه و صفحه فانک فوقهم، و والی الامر علیک فوقک، والله فوق من ولا ک، و قد استکفاک أمرهم و ابتلاک بهم، و لاتنصبن نفسک لحرب الله، فانه لایدی لک بنقمته و لا غنی بک عن عفوه و رحمته، و لاتندمن علی عفو. و لاتبجحن بعقوبة و لاتسرعن الی بادرة وجدت منها مندوحة، و لاتقولن انی مؤمر آمر فأطاع، فان ذلک ادغال فی القلب و منهکة للدین و تقرب من الغیر."نهج البلاغة، فیض 993/؛ عبده 93/3؛ لح 427/، الکتاب 53.
أقول: یؤتی علی أیدیهم مبنی للمفعول، و علی أیدیهم نائب للفاعل، و المقصود أن السیئات و الخطایا تأتی علی أیدیهم. و قوله: لایدی لک بنقمته، أی لاتقدر علی دفعها.
.jpg)
