30 - و فیه أیضا بسنده عن حنان بن سدیر الصیرفی، قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: نعیت الی النبی (ص) نفسه و هو صحیح لیس به وجع، قال: نزل به الروح الامین، قال: فنادی (ص): الصلاة جامعة و أمر المهاجرین و الانصار بالسلاح، و اجتمع الناس، فصعد النبی (ص) المنبر فنعی الیهم نفسه ثم قال: أذکر الله الوالی من بعدی علی أمتی ألا یرحم علی جماعة المسلمین فأجل کبیرهم و رحم ضعیفهم، و وقر عالمهم (عاملهم خ.ل)، و لم یضربهم فیذلهم، و لم یفقرهم فیکفرهم، و لم یغلق بابه دونهم فیأکل قویهم ضعیفهم، و لم یخبزهم فی بعوثهم فیقطع نسل أمتی، ثم قال: "قد بلغت و نصحت فاشهدوا." و قال أبو عبدالله (ع) هذا آخر کلام تکلم به رسول الله (ص) علی منبره.أصول الکافی 406/1،، کتاب الحجة، باب ما یجب من حق الامام علی الرعیة ...، الحدیث 4.
أقول: المراد بالبعوث: الجیوش. و قوله: "لم یخبزهم"، فالمستفاد من البحار و من مرآة العقول بحارالانوار 247/27 و 496/22؛ و مرآة العقول 339/4 (= ط. القدیم 305/1). أنه اما بالخأ المعجمة و الباء الموحدة ثم الزای المعجمة من الخبز بمعنی السوق الشدید. أو بالجیم و النون و الزای المعجمة من جنزه اذا ستره و جمعه. أو بالجیم و التاء و تشدید الزای المعجمة افتعال من اجتز الحشیش اذا قطعه بحیث لم یبق منه شئ.
قال: و فی قرب الاسناد: "و لم یجمرهم فی ثغورهم."قرب الاسناد48/، و فیه "و لم یجهزهم فی ثغورهم". و هو أظهر نظرا الی التعلیل.
قال فی النهایة :
"فی حدیث عمر: "لا تجمروا الجیش فتفتنوهم." تجمیر الجیش: جمعهم فی الثغور و حبسهم عن العود الی أهلهم."النهایة لابن الاثیر 292/1.
31 - و فی کنزالعمال: "أوصی الخلیفة من بعدی بتقوی الله، و أوصیه بجماعة المسلمین أن یعظم کبیرهم و یرحم صغیرهم، و یوقر عالمهم، و أن لایضربهم فیذلهم، و لایوحشهم فیکفرهم،
.jpg)
