و لا عمامة و لا قلنسوة، و یشیع الجنائز، و یعود المرضی فی أقصی المدینة، یجالس الفقراء و یؤاکل المساکین و یناولهم بیده، و یکرم أهل الفضل فی أخلافهم، و یتألف أهل الشرف بالبر لهم.
یصل ذوی رحمه من غیر أن یؤثرهم علی غیرهم الا بما أمر الله، و لایجفو علی أحد، یقبل معذرة المعتذر الیه، و کان أکثر الناس تبسما ما لم ینزل علیه قرآن و لم تجر عظة، و ربما ضحک من غیر قهقهة، لایرتفع علی عبیده و امائه فی مأکل و لا فی ملبس، ما شتم أحدا بشتمة و لا لعن امراءة و لا خادما بلعنة، و لا لاموا أحدا الا قال: دعوه، و لایأتیه أحد: حر أو عبد أو أمة الا قام معه فی حاجته، لافظ و لاغلیظ و لاصخاب فی الاسواق، و لایجزی بالسیئة السیئة و لکن یغفر و یصفح، و یبدأ من لقیه بالسلام، و من رامه بحاجة صابره حتی یکون هو المنصرف، و ما أخذ أحد یده فیرسل یده حتی یرسلها، و اذا لقی مسلما بدأه بالمصافحة، و کان لایقوم و لایجلس الا علی ذکر الله، و کان لایجلس الیه أحد و هو یصلی الا خفف صلاته و أقبل علیه و قال: ألک حاجة ؟ و کان أکثر جلوسه أن ینصب ساقیه جمیعا، و کان یجلس حیث ینتهی به المجلس، و کان أکثر ما یجلس مستقبل القبلة، و کان یکرم من یدخل علیه حتی ربما بسط ثوبه، و یؤثر الداخل بالوسادة التی تحته، و کان فی الرضا و الغضب لایقول الا حقا. الحدیث."مناقب ابن شهراشوب 126/1؛ و رواه عنه فی بحارالانوار 226/16، تاریخ نبینا6، باب مکارم أخلاقه، الحدیث 34.
أقول: قال فی البحار:
"قوله: "لایتقدمه مطرق"، أی کان أکثر الناس اطراقا الی الارض حیاء، یقال: أطرق، أی سکت و لم یکلم و أرخی عینیه ینظر الی الارض. و المهنة بالفتح و الکسر: الخدمة . و الکراع کغراب من البقر و الغنم: مستدق الساق."بحارالانوار 229/16. و العذار: ما سال من اللجام علی خد الفرس.
.jpg)
