7 - و فی دعائم الاسلام: "روینا عن علی (ع) أنه قال: "بعث رسول الله (ص) سریة و استعمل علیهم رجلا من الانصار و أمرهم أن یطیعوه، فلما کان ذات یوم غضب علیهم، فقال: ألیس قد أمرکم رسول الله (ص) أن تطیعونی ؟
قالوا: نعم. قال: فاجمعوا لی حطبا فجمعوه، فقال: أضرموه نارا، ففعلوا، فقال لهم: ادخلوها، فهموا بذلک، فجعل بعضهم یمسک بعضا و یقولون: انما فررنا الی رسول الله (ص) من النار، فمازالوا کذلک حتی خمدت النار، و سکن غضب الرجل. فبلغ ذلک رسول الله (ص) فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها الی یوم القیامة، انما الطاعة فی المعروف. و عن علی (ع) أنه قال: لاطاعة لمخلوق فی معصیة الخالق."دعائم الاسلام 350/1، کتاب الجهاد، فی ذکر ما یجب للامراء و مایجب علیهم.
و روی القصة الی قوله: "انما الطاعة فی المعروف" مسلم فی صحیحه أیضا عن علی (ع).صحیح مسلم 1469/3، کتاب الامارة، الباب 8 (باب وجوب طاعة الامراء فی غیر معصیة ...)، الحدیث 1840.
8 - و فی المصنف لعبدالرزاق: "ان النبی (ص) بعث عبدالله بن حذافة علی سریة، فأمر أصحابه فأوقدوا نارا ثم أمرهم أن یثبوها، فجعلوا یثبونها، فجاء شیخ لیثبها فوقع فیها فاحترق منه بعض ما احترق، فذکر شأنه لرسول الله (ص) فقال: ما حملکم علی ذلک ؟ قالوا: یا رسول الله، کان أمیرا و کانت له طاعة . قال: أیما أمیر أمرته علیکم فأمرکم بغیر طاعة الله فلاتطیعوه، فانه لاطاعة فی معصیة الله."المصنف 335/11، باب لاطاعة فی معصیة، الحدیث 20699.
و قدمر الحدیث و بیانه فی فصل اشتراط العدالة فی الحاکم، فراجع.راجع 299/1 من الکتاب.
الی غیر ذلک من الروایات الواردة فی کتب الفریقین فی هذا المجال.
و أما ما اشتهر بین العوام من أن المأمور معذور فاعتذار شیطانی لادلیل له لا فی العقل و لا فی النقل.
.jpg)
