13 - و عن السکونی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: قلت له: ما معنی قول النبی (ص): "یسعی بذمتهم أدناهم"؟ قال: "لو أن جیشا من المسلمین حاصروا قوما من المشرکین فأشرف رجل فقال: أعطونی الامان حتی ألقی صاحبکم و أناظره، فأعطاه أدناهم الامان، وجب علی أفضلهم الوفاء به."الوسائل 49/11، الباب 20 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
14 - و فی الخصال بسنده، عن ابن مسعود، عن النبی (ص)، قال: "أربع من کن فیه فهو منافق، و ان کانت فیه واحدة منهن کانت فیه خصلة من النفاق حتی یدعها: من اذا حدث کذب، و اذا وعد أخلف، و اذا عاهد غدر، و اذا خاصم فجر."الخصال 254/1، باب الاربعة، الحدیث 129.
15 - و فی نهج البلاغة : "ان الوفاء تواءم الصدق، و لا أعلم جنة أوقی منه. و لایغدر من علم کیف المرجع. و لقد أصبحنا فی زمان قد اتخذ أکثر أهله الغدر کیسا، و نسبهم أهل الجهل فیه الی حسن الحیلة، ما لهم ؟ قاتلهم الله ! قد یری الحول القلب وجه الحیلة، و دونه مانع من أمر الله و نهیه، فیدعها رأی عین بعد القدرة علیها و ینتهز فرصتها من لاحریجة الحریجة : التحرز من الاثام. له فی الدین."نهج البلاغة، فیض 126/؛ عبده 88/1؛ لح 83/، الخطبة 41.
16 - و فی سنن أبی داود بسنده، عن عمرو بن عبسة، قال: سمعت رسول الله (ص) یقول: "من کان بینه و بین قوم عهد فلایشد عقدة و لایحلها حتی ینقضی أمدها أو ینبذ الیهم علی سواء."سنن أبی داود 76/2، کتاب الجهاد، باب فی الامام یکون بینه و بین العدو عهد فیسیر الیه.
17 - و فیه أیضا بسنده، عن أبی بکرة : قال: قال: رسول الله (ص): "من قتل معاهدا فی غیر کنهه یعنی فی غیر وقته و غایة عهده. حرم الله علیه الجنة ."سنن أبی داود 76/2، کتاب الجهاد، باب فی الوفاء للمعاهد و حرمة ذمته.
.jpg)
