و یطالبه بالبینة لدعواه، کما اتفق ذلک فی قصة درع أمیرالمؤمنین (ع) و مخاصمته فی عصر خلافته مع رجل من الیهود عند شریح القاضی، و قدمر الحدیث فی مبحث المساواة أمام القانون، فراجع.راجع ص 193 من الکتاب.
و لم یکتف الاسلام باحترام الاحیاء من أهل الکتاب بل تری النبی (ص) یحترم بنفسه أمواتهم و یأمرنا بذلک أیضا:
14 - ففی صحیح البخاری بسنده، عن جابر بن عبدالله، قال: "مر بنا جنازة فقام لها النبی (ص) و قمنا به، فقلنا: یا رسول الله، انها جنازة یهودی. قال: "اذا رأیتم الجنازة فقوموا."صحیح البخاری /1 228، فی الجنائز، باب من قام لجنازة یهودی.
15 - و فیه أیضا: "کان سهل بن حنیف و قیس بن سعد قاعدین بالقادسیة، فمروا علیهما بجنازة، فقاما، فقیل لهما: انها من أهل الارض، أی من أهل الذمة، فقالا: ان النبی (ص) مرت به جنازة فقام فقیل له: انها جنازة یهودی، فقال: ألیست نفسا."صحیح البخاری 228/1، فی الجنائز، باب من قام لجنازة یهودی.
أقول: فهذا منطق الاسلام یری للانسان و حتی لجنازته بأی ملة و دین کان حرمة و شأنا ما لم یتجاوز علی حقوق غیره. هذا.
و قد وجد الیهود و النصاری و المجوس فی ظل الحکومات الاسلامیة من کرامة العیش و الحرمة فی جمیع مجالات الحیاة : من السیاسة و الاقتصاد و الحریة فی اکتساب العلوم و الصنائع ما لم یجدوه فی ظل الحکومات المسیحیة و غیرها. و قد کانت الدول المسیحیة فی أروبا یستعبدون الیهود و یذلونهم و یسومونهم سوء العذاب، و کانت البلاد الاسلامیة ملجأ لهم و ملاذا یتمتعون فیها بأحسن ما کان یتمتع به المسلمون، کما شهدت بذلک التواریخ. و لکنک رأیت فی نهایة الامر کیف جبروا
.jpg)
