و اللون و اللغة، فان المسلمین جمیعا أمة واحدة لاتفرقهم و لاتحکم علیهم الفروقات المادیة من العنصریة و اللون و اللغة و الوطن، کما سیأتی فی البند الاتی.
الجهة الخامسة :
فی أن المسلمین بأجمعهم أمة واحدة و لافضل لاحد منهم علی أحد الا بالتقوی:
العناصر التی تحقق مفهوم الامة الواحدة خارجا هی الارض و الجنسیة و اللغة و اللون و المصلحة المشترکة و الفکر و العقیدة، و لاشک أن لکل من هذه تأثیرا فی تحقیق الوحدة بین الافراد و فی نشوء الانسان و تربیته، فان الانسان لیس منعزلا فی حیاته عن الشؤون المادیة و خواصها و آثارها.
و لکنه من الواضح لکل أحد أن انسانیة الانسان و کرامته لیس ببدنه و مزاجه و قواه المادیة، بل بعقله و فکره و آرائه، و الذی یحکم علی قلبه و روحه هو فکره و ایمانه الذی یعتبره أعز الاشیاء لدیه بحیث یضحی نفسه فی طریقه. فلو فرضنا مواطنین ولدا علی أرض واحدة و اشترکا فی جمیع العناصر المادیة و لکنهما اختلفا فی العقیدة و الفکر، نراهما کل یوم یتناحران و یتشاجران و لایوجد بینهما العلاقة و المحبة . و بالعکس؛ لو فرضنا انسانین اختلفا فی الوطن و العناصر المادیة و لکنهما اتفقا فی العلاقات الروحیة و الافکار و الاراء، نراهما متحابین متجاذبین کأنهما روح واحد فی جسدین. و لایمتاز الانسان عن سائر أنواع الحیوان الا بروحه و فکره و عقائده.
فالوحدة فی الفکر و الایمان هی القادرة علی جمع أفراد الانسان و ایجاد العلاقة بینهم، لاوحدة الوطن و العنصر.
و لاجل ذلک تری الاسلام یحکم بوحدة الامة الاسلامیة و أخوة المؤمنین بما هم مؤمنون، و لایری للامتیازات المادیة من الجنس و اللغة و اللون شأنا بحیث توجب فضیلة للانسان فی قبال الفضائل الروحیة و فضیلة الایمان و التقوی:
.jpg)
