الی الیمن فقال: یا علی، لاتقاتلن أحدا حتی تدعوه الی الاسلام، وأیم الله لان یهدی الله - عزوجل - علی یدیک رجلا خیر لک مما طلعت علیه الشمس و غربت..."الوسائل 30/11، الباب 10 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1.
و الالتزام بالدین أمر اختیاری للبشر و لااکراه فی الدین، و لکن أکثر الناس بفطرتهم التی فطر الله الناس علیها متمایلون الی دین الحق اذا عرض علیهم صحیحا. فلو وقفت أمام عرضه علیهم و طرحه لهم السلطات الکافرة أو الظالمة التی اتخذت مال الله دولا و عباده خولا، کما هو المشاهد غالبا فی المجتمعات، وجب من باب اللطف قتالها و رفع شرها عن الامم.
و قد قال الله - تعالی - : "و قاتلوهم حتی لاتکون فتنة و یکون الدین کله لله."سورة الانفال (8)، الایة 39.
و عن رسول الله (ص): "أمرت أن أقاتل الناس حتی یقولوا: لااله الا الله، فاذا قالوها منعوا منی دماءهم و أموالهم الا بحقها، و حسابهم علی الله - عزوجل - ."سنن أبی داود 41/2، کتاب الجهاد، باب علی ما یقاتل المشرکون ؟
و بالجملة، فالجهاد فی الاسلام للدفاع عن التوحید الذی هو حق الله علی عباده و عن حقوق المستضعفین، لاالسلطة علی البلاد و العباد علی ما هو دأب المستعمرین:
فعن أبی جعفر(ع) فی بیان حدود الجهاد: "و أول ذلک الدعاء الی طاعة الله من طاعة العباد، و الی عبادة الله من عبادة العباد، و الی ولایة الله من ولایة العباد... و لیس الدعاء من طاعة عبد الی طاعة عبد مثله."الوسائل 7/11، الباب 1 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 8.
و کیف کان، فالواجب علی الامة الاسلامیة بشعوبها ادامة خط النبی (ص) و تعقیب أهدافه القیمة و أن یصرفوا جمیع طاقاتهم و امکاناتهم البدنیة و المالیة و السیاسیة و الثقافیة فی بسط التوحید و العدالة و رفع الظلم و الفساد و العمل علی تحقیق شرائط ذلک و ظروفه و تقویة المجاهدین فی سبیل الله و المدافعین عن حقوق المستضعفین فی جمیع البلاد الاسلامیة، قاصیها و دانیها، و ان اختلفوا فی العنصر
.jpg)
