صفحه ۷۱۰

و سبحان الله و ما أنا من المشرکین."سورة یوسف (12)، الایة 108.

و الایآت و الروایات من طرق الفریقین فی وجوب الدعوة الی الحق و ارشاد الجاهل و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و اقامة الحق و العدل کثیرة فوق حد الاحصاء. و قدمر فی بحث القضاء آیات و روایات کثیرة دالة علی اهتمام الاسلام بالقسط و العدل و اقامة الحق.

فلایسمح لاحد من المسلمین بالسکوت فی قبال الطغاة و الظالمین، بل ان الجهاد الذی حث علیه العقل و الشرع لیس الا الدفاع عن الحق و العدالة کما مر تفصیل ذلک فی فصل الجهاد.

فقوله - تعالی - : "و ما لکم لاتقاتلون فی سبیل الله و المستضعفین من الرجال و النساء و الولدان الذین یقولون ربنا أخرجنا من هذه القریة الظالم أهلها، و اجعل لنا من لدنک ولیا، و اجعل لنا من لدنک نصیرا"سورة النساء (4)، الایة 75. مشعر بأن لزوم القتال فی سبیل بسط التوحید و الدفاع عن المستضعفین أمر یحکم به العقل و الفطرة، فوبخهم الله - تعالی - علی ترکه. و کثیر من الناس یغلب علیهم الهوی و علی طبعهم التجاوز و الاعتداء و لایقیمهم علی الحق و العدالة الا القوة و السیف، کما قال رسول الله علی مافی الکافی عن الامام الصادق (ع): "الخیر کله فی السیف و تحت ظل السیف و لایقیم الناس الا السیف."الوسائل ‏5/11، الباب 1 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 1. و عن أمیرالمؤمنین (ع): "ان الله فرض الجهاد و عظمه و جعله نصره و ناصره، والله ما صلحت دنیا و لادین الا به."الوسائل ‏9/11، الباب 1 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 15.

و لایجوز قتال أحد من الکفار الا بعد دعائهم الی الاسلام و الالتزام بشرائعه، فان لم یجیبوا حل قتالهم:

فعن الکافی بسند لابأس به عن أمیرالمؤمنین (ع)، قال: "بعثنی رسول الله (ص)

ناوبری کتاب