صفحه ۷۱

و دلالة الخبر علی حجیة أقوال العترة ظاهرة، لایجاب التسمک بهم و بالکتاب العزیز.

و مسألة حجیة أقوالهم غیر مسألة الامامة و الخلافة، فان الاولی مسألة أصولیة و الثانیة مسألة کلامیة .

و فی کنزالعمال، عن أبی سعید، قال: قال رسول الله (ص): "أیها الناس انی تارک فیکم أمرین، ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا، و أحدهما أفضل من الاخر: کتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الی الارض، و أهل بیتی عترتی. ألا و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض." (ابن جریر)کنزالعمال ‏381/1، الباب 2 من کتاب الایمان و الاسلام من قسم الافعال، الحدیث 1657..

الی غیر ذلک من الاخبار من طرق الفریقین.

و عترة النبی (ص) أهل بیته، و أهل البیت أدری بما فی البیت. و هم لایحدثون الا بما سمعوه من آبائهم عن النبی (ص)، کما دل علی ذلک بعض الاخبار:

ففی خبر هشام بن سالم، و حماد بن عثمان و غیره، قالوا: سمعنا أبا عبدالله (ع) یقول: "حدیثی حدیث أبی، و حدیث أبی حدیث جدی، و حدیث جدی حدیث الحسین، و حدیث الحسین حدیث الحسن، و حدیث الحسن حدیث أمیرالمؤمنین (ع)، و حدیث أمیرالمؤمنین حدیث رسول الله (ص) و حدیث رسول الله (ص) قول الله - عز و جل."الوسائل ‏58/18، الباب 8 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 26.

و لایخفی أن محل البحث فی هذه المسائل هو علم الکلام وعلم أصول الفقه، و غرضنا هنا لیس الا اشارة اجمالیة الیها، فراجع مظانها.

5 - الاستنباط و الاجتهاد:

أما الاستنباط، ففی لسان العرب:

ناوبری کتاب