"قیل: هم الاعاجم و من لایتکلم بلغة العرب؛ فان النبی (ص) مبعوث الی من شاهده و الی کل من بعدهم من العرب و العجم. عن ابن عمر و سعید بن جبیر، و روی ذلک عن أبی جعفر(ع).
و روی أن النبی (ص) قراء هذه الایة، فقیل له من هؤلاء؟ فوضع یده علی کتف سلمان و قال: لو کان الایمان فی الثریا لنالته رجال من هؤلاء."مجمع البیان 284/5 (الجزء 10).
7 - و فیه أیضا فی تفسیر سورة الاحزاب: "و صح الحدیث عن جابر بن عبدالله، عن النبی (ص)، قال: انما مثلی فی الانبیاء کمثل رجل بنی دارا فأکملها و حسنها الا موضع لبنة، فکان من دخل فیها فنظر الیها قال: ما أحسنها الا موضع هذه اللبنة، قال (ص): فاءنا موضع اللبنة، ختم بی الانبیاء. و أورده البخاری و مسلم فی صحیحیهما."مجمع البیان 362/4 (الجزء 8).
8 - و فی نهج البلاغة : "ثم ان هذا الاسلام دین الله الذی اصطفاه لنفسه... ثم جعله لاانفصام لعروته، و لافک لحلقته، و لاانهدام لاساسه، و لازوال لدعائمه، و لاانقلاع لشجرته، و لاانقطاع لمدته، و لاعفاء لشرائعه، و لاجذ لفروعه."نهج البلاغة، فیض 638/؛ عبده 200/2؛/لح 313 - 314، الخطبة 198.
و الاخبار فی خاتمیة الاسلام، و أن حلال محمد حلال الی یوم القیامة، و حرامه حرام الی یوم القیامة کثیرة جدا من طرق الفریقین:
9 - و من ذلک صحیحة زرارة، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الحلال و الحرام فقال: "حلال محمد حلال أبدا الی یوم القیامة و حرامه حرام أبدا الی یوم القیامة لایکون غیره و لایجئ غیره."الکافی 58/1، کتاب فضل العلم، باب البدع و...، الحدیث 19.
و قدراسل النبی (ص) الملوک من غیر العرب و فی خارج الجزیرة و دعاهم الی قبول الاسلام و التسلیم له (ص) هم و أممهم، کما ضبطها المحدثون و المورخون، فلنذکر بعضها تیمنا و تأییدا - لما ذکر - نذکرها من کتاب مجموعة الوثائق السیاسیة .
.jpg)
