صفحه ۷۰

و الظاهریون من فقهاء السنة و بعض المعتزلة أیضا ینکرون العمل بالقیاس و الرأی:

قال ابن حزم الاندلسی فی المحلی:

"و لایحل القول بالقیاس فی الدین و لابالرأی، لان أمر الله - تعالی - عند التنازع بالرد الی کتابه و الی رسوله (ص) قد صح ، فمن رد الی قیاس و الی تعلیل یدعیه، أو الی رأی فقد خالف أمر الله - تعالی - المعلق بالایمان و رد الی غیر من أمر الله - تعالی - بالرد الیه، و فی هذا ما فیه، قال علی: و قول الله - تعالی - : "ما فرطنا فی الکتاب من شئ"، و قوله - تعالی - : "تبیانا لکل شئ"، و قوله - تعالی - : "لتبین للناس ما نزل الیهم"، و قوله - تعالی - : "الیوم أکملت لکم دینکم" ابطال للقیاس و للرأی."المحلی لابن حزم ‏56/1، المسألة 100.

الثالث - أقوال العترة الطاهرة :

لایخفی أن قول النبی (ص) و فعله و تقریره من السنة قطعا و تکون حجة بلا اشکال. و بعض علماء السنة یعدون أقوال الصحابة بل و أعمالهم أیضا حجة . و أما الشیعة الامامیة فیعدون أقوال الائمة الاثنی عشر من العترة و کذا أفعالهم و تقریرهم حجة، لعصمتهم عندنا، و لانهم عترة النبی (ص) و قد عد النبی (ص) عترته عدلا للکتاب العزیز و قرینا له فی خبر الثقلین المتواتر بین الفریقین.

و قد تعرض له أکثر أرباب الصحاح و السنن و المسانید، فراجع.

و من ذلک ما رواه الترمذی بسنده، عن زید بن أرقم، قال: قال رسول الله (ص): "انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی، أحدهما أعظم من الاخر: کتاب الله حبل ممدود من السماء الی الارض، و عترتی أهل بیتی. و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما."سنن الترمذی ‏328/5، أبواب المناقب، باب مناقب أهل بیت النبی 6، الحدیث 3876.

ناوبری کتاب