و سجرها: أوقدها. و الظاهر أن قوله: فذلک محرم اشارة الی الزکاة و الصدقة . و کذلک قول الاشعث: لاذا و لاذاک، و علی هذا فالمراد بالهدیة و الصلة واحد. و الهبول بالفتح : المراءة التی اعتادت بثکل الولد. و جلب الشعیرة بالضم و قیل بالکسر: قشرها.
و فی شرح ابن أبی الحدید:
"قوله: "بملفوفة فی وعائها" کان أهدی له الاشعث بن قیس نوعا من الحلواء تأنق فیه. و کان - علیه السلام - یبغض الاشعث، لان الاشعث کان یبغضه، و ظن الاشعث أنه یستمیله بالمهاداة لغرض دنیوی کان فی نفس الاشعث. و کان أمیرالمؤمنین (ع) یفطن لذلک و یعلمه، و لذلک رد هدیة الاشعث، و لولا ذلک لقبلها، لان النبی (ص) قبل الهدیة، و قد قبل علی (ع) هدایا جماعة من أصحابه. و دعاه بعض من کان یأنس الیه الی حلواء عملها یوم نوروز فأکل و
قال: لم عملت هذا؟ فقال: لانه یوم نوروز: فضحک و قال: نورزوا لنا فی کل یوم ان استطعتم."شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 247/11.
13 - و فی شرح ابن أبی الحدید: "سأل معاویة عقیلا عن قصة الحدیدة المحماة المذکورة . فبکی و قال: أنا أحدثک یا معاویة عنه (ع)، ثم أحدثک عما سألت: نزل بالحسین ابنه ضیف فاستسلف درهما اشتری به خبزا، و احتاج الی الادام فطلب من قنبر خادمهم أن یفتح له زقا من زقاق عسل جاءتهم من الیمن فأخذ منه رطلا، فلما طلبها - علیه السلام - لیقسمها، قال: یا قنبر، أظن أنه حدث بهذا الزق حدث، فأخبره، فغضب - علیه السلام - و قال: علی بحسین ! فرفع علیه الدرة فقال: بحق عمی جعفر - و کان اذا سئل بحق جعفر سکن - فقال له: ما حملک أن أخذت منه قبل القسمة ؟ قال: ان لنا فیه حقا، فاذا أعطیناه رددناه. قال: فداک أبوک ! و ان کان لک فیه حق فلیس لک أن تنتفع بحقک قبل أن ینتفع المسلمون بحقوقهم ! أما لولا أنی رأیت رسول الله (ص) یقبل ثنیتک لاوجعتک ضربا. ثم دفع الی قنبر درهما کان مصرورا فی ردائه و قال: اشتر به خیر عسل تقدر علیه.
.jpg)
