11 - و فیه أیضا من کتاب له (ع) الی بعض عماله: "أما بعد، فانی کنت أشرکتک فی أمانتی، و جعلتک شعاری و بطانتی، و لم یکن رجل من أهلی أوثق منک فی نفسی لمواساتی و موازرتی و أداء الامانة الی، فلما رأیت الزمان علی ابن عمک قد کلب، و العدو قد حرب، و أمانة الناس قد خزیت، و هذه الامة قد فنکت و شغرت، قلبت لابن عمک ظهر المجن ففارقته مع المفارقین و خذلته مع الخاذلین، و خنته مع الخائنین، فلا ابن عمک آسیت، و لا الامانة أدیت، و کأنک لم تکن الله ترید بجهادک، و کأنک لم تکن علی بینة من ربک، و کأنک انما کنت تکید هذه الامة عن دنیاهم، و تنوی غرتهم عن فیئهم، فلما أمکنتک الشدة فی خیانة الامة أسرعت الکرة و عاجلت الوثبة، و اختطفت ما قدرت علیه من أموالهم المصونة لاراملهم و أیتامهم اختطاف الذئب الازل دامیة المعزی الکسیرة، فحملته الی الحجاز رحیب الصدر بحمله غیر متأثم من أخذه کأنک - لاأبا لغیرک - صدرت الی أهلک تراثا من أبیک و أمک . فسبحان الله ! أما تؤمن بالمعاد؟ أو ما تخاف نقاش الحساب ؟
أیها المعدود - کان - عندنا من ذوی الالباب کیف تسیغ شرابا و طعاما و أنت تعلم أنک تأکل حراما و تشرب حراما؟ و تبتاع الاماء و تنکح النساء من مال الیتامی و المساکین و المؤمنین و المجاهدین الذین أفاء الله علیهم هذه الاموال و أحرز بهم هذه البلاد؟!!
فاتق الله و اردد الی هؤلاء القوم أموالهم، فانک ان لم تفعل ثم أمکننی الله منک لاعذرن الی الله فیک، و لاضربنک بسیفی الذی ما ضربت به أحدا الا دخل النار!
والله لو أن الحسن و الحسین فعلا مثل الذی فعلت ما کانت لهما عندی هوادة، و لا ظفرا منی بارادة حتی آخذ الحق منهما و أزیل الباطل عن مظلمتهما. و أقسم بالله رب العالمین: ما یسرنی أن ما أخذته من أموالهم حلال لی أترکه میراثا لمن بعدی، فضح رویدا فکأنک قد بلغت المدی، و دفنت تحت الثری، و عرضت علیک أعمالک بالمحل الذی ینادی الظالم فیه بالحسرة، و یتمنی المضیع فیه الرجعة، و لات حین مناص."نهج البلاغة، فیض 956/؛ عبده 72/3؛ لح 412/، الکتاب 41.
أقول: أشرکتک فی أمانتی، المراد بها بیت المال الذی فی یده، أو أمر الولایة،
.jpg)
