العجم و نحو ذلک . بل و السوابق الحسنة و الفضائل العلمیة و القربات عند الله - تعالی - أیضا لاتوجب التفضیل فی العطایا الملحوظ فیها رفع الحاجة فی المعیشة، بل فضائلهم بینهم و بین الله کما فی الخبر الاتی. نعم، کثرة الحاجة و العائلة تکون ملاکا للتفضیل فی ذلک .
و أما استخدام الاشخاص و استیجارهم لاعمال خاصة فهو تابع لقیمة العمل فی المجتمع. و قیمة الاعمال و التخصصات لامحالة تختلف حسب الاصقاع و الازمنة کما هو واضح . فاللازم فیه اعطاء کل ذی حق حقه حتی تنتظم الامور.
6 - و فی الوسائل عن الشیخ بسنده، عن حفص بن غیاث، قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول - و سئل عن قسم بیت المال - فقال: "أهل الاسلام هم أبناء الاسلام أسوی بینهم فی العطاء و فضائلهم بینهم و بین الله، أجعلهم کبنی رجل واحد، لایفضل أحد منهم لفضله و صلاحه فی المیراث علی آخر ضعیف منقوص. قال: و هذا هو فعل رسول الله (ص) فی بدو أمره. و قد قال غیرنا: أقدمهم فی العطاء بما قد فضلهم الله بسوابقهم فی الاسلام اذا کان بالاسلام قد أصابوا ذلک فأنزلهم علی مواریث ذوی الارحام بعضهم أقرب من بعض و أوفر نصیبا لقربه من المیت، و انما ورثوا برحمهم، و کذلک کان عمر یفعله."الوسائل 81/11، الباب 39 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 3.
7 - و فی نهج البلاغة من کلام له (ع) کلم به عبدالله بن زمعة و هو من شیعته، و ذلک أنه قدم علیه فی خلافته یطلب منه مالا فقال (ع): "ان هذا المال لیس لی و لا لک، و انما هو فئ للمسلمین و جلب أسیافهم، فان شرکتهم فی حربهم کان لک مثل حظهم، و الا فجناة أیدیهم لاتکون لغیر أفواههم."نهج البلاغة، فیض 728/؛ عبده 253/2؛ لح 353/، الخطبة 232.
8 - و فیه أیضا من کتاب له (ع) الی زیاد بن أبیه، و هو خلیفة عامله: عبدالله بن عباس علی البصرة - و عبدالله عامل أمیرالمؤمنین (ع) یومئذ علیها و علی کور الاهواز و فارس و کرمان - : "و انی أقسم بالله قسما صادقا لئن بلغنی أنک خنت من فئ
.jpg)
