الناس، ان آدم لم یلد عبدا و لا أمة، و ان الناس کلهم أحرار، و لکن الله خول بعضکم بعضا، فمن کان له بلاء فصبر فی الخیر فلایمن به علی الله - عزوجل - . ألا و قدحضر شئ و نحن مسوون فیه بین الاسود و الاحمر. فقال مروان لطلحة و الزبیر: ما أراد بهذا غیرکما.
قال: فأعطی کل واحد ثلاثة دنانیر، و أعطی رجلا من الانصار ثلاثة دنانیر، و جاء بعد غلام أسود فأعطاه ثلاثة دنانیر، فقال الانصاری: یا أمیرالمؤمنین، هذا غلام اعتقته بالامس تجعلنی و ایاه سواء؟! فقال: انی نظرت فی کتاب الله فلم أجد لولد اسماعیل علی ولد اسحاق فضلا."الکافی 69/8 (الروضة)، الحدیث 26.
أقول: قوله: "فمن کان له بلاء فصبر..." لعله لبیان أن من له بلاء و صبر فقد وقع أجره علی الله والله - تعالی - یوجره لامحالة، فلیس له أن یتوقع التفضیل فی العطایا لذلک . فان العطایا علی أساس الحاجات لاالفضائل، کما یأتی بیانه.
3 - و فی فروع الکافی بسند فیه ارسال، عن أبی مخنف الازدی، قال: أتی أمیرالمؤمنین (ع) رهط من الشیعة فقالوا: یا أمیرالمؤمنین، لو أخرجت هذه الاموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء و الاشراف و فضلتهم علینا حتی اذا استوسقت الامور عدت الی أفضل ما عودک الله من القسم بالسویة و العدل فی الرعیة . فقال أمیرالمؤمنین (ع): "أتامرونی - و یحکم - أن أطلب النصر بالظلم و الجور فیمن ولیت علیه من أهل الاسلام ؟! لا والله لایکون ذلک ما سمر السمیر و ما رأیت فی السماء نجما، والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم فکیف و انما هی أموالهم ؟"
قال: ثم أزم ساکتا طویلا ثم رفع رأسه: فقال:
"من کان فیکم له مال فایاه و الفساد، فان اعطاءه فی غیر حقه تبذیر و اسراف و هو یرفع ذکر صاحبه فی الناس و یضعه عند الله، و لم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه و عند غیر أهله الا حرمه الله شکرهم و کان لغیره ودهم، فان بقی معه منهم بقیة ممن یظهر الشکر له و یریه النصح فانما ذلک ملق منه و کذب، فان زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج الی معونتهم و مکافأتهم فألا م خلیل و شر
.jpg)
