"ثم الاحتکار یجری فی کل ما یضر بالعامة عند أبی یوسف، قوتا کان أو لا. و عند محمد لایجری الاحتکار الا فی قوت الناس و علف الدواب من الحنطة و الشعیر و التبن و القت."بدائع الصنائع 129/5.
و فی المدونة الکبری فی فقه مالک :
"و سمعت مالکا یقول: الحکرة فی کل شئ فی السوق من الطعام و الکتاب و الزیت و جمیع الاشیاء و الصوف و کل ما یضر بالسوق." قال: "و السمن و العسل و العصفر و کل شئ؟" قال مالک : "یمنع من یحتکره، کما یمنع من الحب".
قلت: "فان کان ذلک لایضر بالسوق ؟" قال مالک : "فلابأس بذلک اذا کان لایضر بالسوق."المدونة الکبری 290/3، باب ما جاء فی الحکرة . هذا.
(7)- هل تختص الحکرة المنهی عنها بأقوات الانسان، أو الاشیاء الخاصة أم لا؟
قدظهر لک أن ظاهر کلمات أصحابنا الامامیة حصر الحکرة المنهی عنها فی أقوات الانسان، أو الاشیاء الخاصة المذکورة فی الروایات. و هو الذی تقتضیه الاخبار فی بادئ النظر بعد جمعها و حمل بعضها علی بعض. و هو المنسوب الی الشافعی و أحمد أیضا، و لکن الحنفیة و المالکیة یکون الموضوع عندهم أعم من ذلک، فیشمل کل ما یحتاج الیه الانسان فی حیاته و عیشه. فما هو الحق فی المسألة ؟
أقول: الظاهر أن حرمة الاحتکار أو کراهته لیس حکما تعبدیا بلاملاک أو بملاک غیبی لایعرفه أبناء نوع الانسان. بل الملاک له علی ما هو المستفاد من أخبار
.jpg)
