6 - و فی مستدرک الحاکم النیسابوری بسنده، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (ص): "من احتکر طعاما أربعین لیلة فقد برئ من الله و برئ الله منه. و أیما أهل عرصة أصبح فیهم امرؤ جائعا فقد برئت منهم ذمة الله."مستدرک الحاکم 11/12، کتاب البیوع.
7 - و فی کنزالعمال عن معاذ: "من احتکر طعاما علی أمتی أربعین یوما و تصدق به لم تقبل منه."کنزالعمال 97/4، الباب 3 من کتاب البیوع من قسم الاقوال، الحدیث 9720. و روی نحوه عن أنس.کنزالعمال 99/4 - 100، الباب 3 من کتاب البیوع من قسم الاقوال، الحدیث 9733 و 9735.
و قد عرفت وجه التقیید بالاربعین و أنه بحسب الاغلبیة .
و ظهور هذه الاخبار فی الحرمة أیضا واضح . و استفاضتها توجب الوثوق بصدور بعضها، مضافا الی اعتبار خبر السکونی عندنا.
الطائفة الرابعة - مادلت علی التفصیل بین وجود الطعام فی البلد و عدمه:
1 - صحیحة سالم الحناط، قال: قال لی أبو عبدالله (ع): ما عملک ؟ قلت: حناط، و ربما قدمت علی نفاق، و ربما قدمت علی کساد فحبست. قال: فما یقول من قبلک فیه ؟ قلت: یقولون: محتکر. فقال (ع): یبیعه أحد غیرک ؟ قلت: ما أبیع أنا من ألف جزء جزء. قال: لابأس، انما کان ذلک رجل من قریش یقال له: حکیم بن حزام، و کان اذا دخل الطعام المدینة اشتراه کله، فمر علیه النبی (ص) فقال: "یا حکیم بن حزام، ایاک أن تحتکر."الوسائل 316/12، الباب 28 من أبواب آداب التجارة، الحدیث 3.
و السند صحیح، و قوله (ص): "ایاک أن تحتکر" ظاهر فی التحذیر بوجه شدید، فیلازم الحرمة . و مجرد وجود هذا النحو من التعبیر فی المکروهات المؤکدة أیضا لایجوز
.jpg)
