ولو قیل بالکراهة لوجه آخر، بل ظاهر بعض الکلمات عدم صدق عنوان الاحتکار حینئذ. فکأن اللفظ عندهم أخذ فی مفهومه الضیق و الشدة، و قد عرفت أنه المستفاد من کلمات أهل اللغة أیضا. هذا.
ففی مقنع الصدوق:
"و لابأس أن یشتری الرجل طعاما فلایبیعه؛ یلتمس به الفضل اذا کان بالمصر طعام غیره. و اذا لم یکن بالمصر طعام غیره، فلیس له امساکه و علیه بیعه و هو محتکر."الجوامع الفقهیة 31/.
و فی نهایة الشیخ:
"و انما یکون الاحتکار اذا کان بالناس حاجة شدیدة الی شئ منها و لایوجد فی البلد غیره، فأما مع وجود أمثاله فلابأس أن یحبسه صاحبه و یطلب بذلک الفضل."النهایة 374/.
و فی بیع الکافی لابی الصلاح :
"و لایحل لاحد أن یحتکر شیئا من أقوات الناس مع الحاجة الظاهرة الیها."الکافی 360/.
و فی مهذب ابن البراج - فی عداد المکاسب المحظورة - قال:
"و احتکار الغلا ت عند عدم الناس لها و حاجتهم الشدیدة الیها."المهذب 346/1.
و فی الغنیة :
"و لایجوز الاحتکار فی الاقوات مع الحاجة الظاهرة الیها."الجوامع الفقهیة 528/.
و فی السرائر:
"و انما یکون الاحتکار منهیا عنه اذا کان بالناس حاجة شدیدة الی شئ منها (الغلات الاربع و السمن) و لایوجد فی البلد غیره."السرائر212/.
.jpg)
