لو قامت عنده البینة فحکم بذلک وجب الرجوع الی حکمه کغیره من الاحکام، و العلم أقوی من البینة، و لان المرجع فی الاکتفاء بشهادة العدلین و ما یتحقق به العدل (العمل.ظ) الی قوله فیکون مقبولا فی جمیع الموارد. و یحتمل العدم لاطلاق قوله (ع): "لاأجیز فی رؤیة الهلال الا شهادة رجلین عدلین."مدارک الاحکام 370/.
و ظاهر کلامه المفروغیة من الثبوت بحکمه السمتند الی شهادة العدلین.
و فی کفایة السبزواری:
"و فی قبول قول الحاکم الشرعی وحده فی ثبوت الهلال وجهان: أحدهما نعم و هو خیرة الدروس و هو غیر بعید."کفایة الاحکام 52/.
و فی کشف الغطاء:
"سادسها: حکم الفقیه المجتهد المأمون بالنسبة الی مقلدیه سواء حکم برؤیة أو بینة أو غیرهما."کشف الغطاء325/.
و فی الجواهر:
"کما أن الظاهر ثبوته بحکم الحاکم المستند الی علمه، لاطلاق ما دل علی نفوذه و أن الراد علیه کالراد علیهم (ع) من غیر فرق بین موضوعات المخاصمات و غیرها کالعدالة و الفسق و الاجتهاد و النسب و نحوها."جواهر الکلام 359/16.
و فی العروة الوثقی فی بیان طرق ثبوت هلال رمضان و شوال قال:
"السادس: حکم الحاکم الذی لم یعلم خطأه و لا خطاء مستنده."العروة الوثقی، کتاب الصوم، فصل فی طرق ثبوت هلال رمضان و شوال.
و لم یفرق بین کون مستند حکمه البینة أو الرؤیة أو غیرهما.
و فی الفقه علی المذاهب الاربعة :
"لایشترط فی ثبوت الهلال و وجوب الصوم بمقتضاه علی الناس حکم الحاکم،
.jpg)
