7 - و فیه أیضا عن الصدوق فی عقاب الاعمال بسنده عن النبی (ص) فی حدیث، قال: "من تولی عرافة قوم (و لم یحسن فیهم خ.ل) حبس علی شفیر جهنم بکل یوم ألف سنة، و حشر و یده مغلولة الی عنقه، فان کان قام فیهم بأمر الله أطلقها الله، و ان کان ظالما هوی به فی نار جهنم سبعین خریفا."الوسائل 137/12، الباب 45 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 7.
8 - و فیه أیضا عن الکشی بسنده عن عقبة بن بشیر، عن أبی جعفر(ع) فی حدیث، قال: "و أما قولک ان قومی کان لهم عریف فهلک فأرادوا أن یعرفونی علیهم، فان کنت تکره الجنة و تبغضها فتعرف علیهم، یأخذ سلطان جائر بامرئ مسلم فیسفک دمه فتشرک فی دمه و لعلک لاتنال من دنیاهم شیئا."الوسائل 280/11، الباب 50 من أبواب جهاد النفس، الحدیث 10.
أقول: و فی الحدیث دلالة علی ما مر منا من ان ذم العرافة فی بعض الروایات کان من جهة أن الغالب فیها کان هو العرافة من قبل حکام الجور، فکان العریف یعرفهم أهل الصدق و الایمان فیسفکون دماءهم. فوزان هذه الروایات وزان ما ورد فی ذم الامارة، و الا فالاجتماع لایتم بلاأمیر و عریف، بل یجب التصدی لهما ان لم یقم بهما الغیر کما هو واضح :
9 - ففی دعائم الاسلام عن علی (ع) أنه قال: "لابد من امارة و رزق للامیر، و لابد من عریف و رزق للعریف، و لابد من حاسب و رزق للحاسب، و لابد من قاض و رزق للقاضی."دعائم الاسلام 538/2، کتاب آداب القضاة، الحدیث 1912.
بل المجتمع فی عالم الاخرة أیضا لایکون بلاعریف:
.jpg)
