2 - و لما فارق الخریت بن راشد الناجی و أصحابه بعد واقعة صفین أمیرالمؤمنین (ع) و تفرقوا فی البلاد کتب أمیرالمؤمنین (ع) الی عماله فی البلاد:
"بسم الله الرحمن الرحیم من عبدالله علی أمیرالمؤمنین، الی من قراء کتابی هذا من العمال. أما بعد، فان رجالا لنا عندهم بیعة خرجوا هرابا فنظنهم وجهوا نحو بلاد البصرة فاسأل عنهم أهل بلادک و اجعل علیهم العیون فی کل ناحیة من أرضک ثم اکتب الی بما ینتهی الیک عنهم، والسلام."الغارات 337/1؛ وتاریخ الطبری 3422/6 (طبعة لیدن)؛ وشرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 130/3.
و لعل المتتبع یقف علی موارد أخر من هذا القبیل فتتبع.
و لایخفی أن هذا القسم من المراقبة کأنه شعبة من القسم الثانی، أعنی مراقبة التحرکات العسکریة للاعداء، فیدل علیه جمیع ما أقمناه من الادلة للقسم الثانی، و لکن أفردناه بالبحث اشعارا بأهمیته و لزوم الاهتمام بتحرکات المنافقین و الاحزاب الداخلیة کما یهتم بتحرکات الاجانب و الکفار.
3 - و لعله یکون من هذا القبیل أیضا ما رواه فی نکاح الوسائل عن زرارة، عن أبی جعفر(ع)، قال: "دخل رجل علی علی بن الحسین (ع) فقال: ان امراءتک الشیبانیة خارجیة تشتم علیا(ع) فان سرک أن أسمعک ذلک منها اسمعتک ؟
فقال: نعم. قال: فاذا کان حین ترید أن تخرج کما کنت تخرج فعد فاکمن فی جانب الدار. قال: فلما کان من الغد کمن فی جانب الدار و جاء الرجل فکلمها فتبین منها ذلک فخلی سبیلها و کانت تعجبه."الوسائل 425/14، الباب 10 من أبواب ما یحرم بالکفر، الحدیث 7.
أقول: یظهر من التواریخ أن الخوارج فی تلک الاعصار کانوا ذوی تشکیلات و لجان سیاسیة سریة، فلعل المراءة کانت عنصرا نفوذیا فی بیته (ع) من قبل تشکیلاتهم لاغراض سیاسیة، فلایعترض بأن التفتیش عن العقائد الشخصیة غیر جائزة، فتدبر هذا.
.jpg)
