مواجهة قوی متجمعة معاندة ضدهما فتنفشلان و تسقط الدولة و تتحمل الامة خسارات کثیرة فی الاموال و النفوس، و من الواضح أن ذلک یتوقف علی المراقبة الصحیحة لتحرکات أهل الریب و الطابور الخامس و تجمعاتهم السریة بالاستخبارات الدقیقة و العیون البصیرة المحدقة .
و یدل علی جواز ذلک بل وجوبه مضافا الی مامر من الادلة العامة علی وجوب حفظ النظام، و الی تنقیح المناط القطعی مما مر من الروایات فی الموارد الخاصة بعض ماورد فی خصوص المقام أیضا:
1 - قال الله - تعالی - فی شأن المنافقین: "هم العدو، فاحذرهم، قاتلهم الله أنی یؤفکون ؟"سورة المنافقین (63)، الایة 4.
قال الراغب:
"الحذر: احتراز عن مخیف."مفردات الراغب 109/.
فالله - تعالی - أوجب الاحتراز عن المنافقین. و اطلاق الحذر و الاحتراز یقتضی مراقبتهم فی نشاطاتهم و تجمعاتهم، بل هی من أظهر طرق الحذر و مصادیقه، و المسلمون فی عصر النبی (ص) صاروا ببرکة الوعی و الرشد السیاسی الذی تلقوه منه (ص) بأجمعهم الا ماشذ عیونا للنبی (ص) یرصدون و یراقبون قرارات المنافقین و تحرکاتهم، کما کانوا یراقبون تحرکات الکفار فی الغزوات و السرایا و غیرها، و کانوا یرون ذلک وظیفة اسلامیة جعلت علی عاتقهم، فتری زید بن أرقم لما سمع من عبدالله بن أبی المنافق قوله: "لئن رجعنا الی المدینة لیخرجن الاعز منها الاذل"سورة المنافقین (63)، الایة 8. مریدا بالاعز نفسه و بالاذل رسول الله (ص) عارضه زید بذلک ثم مشی الی رسول الله (ص) و أخبره حتی قال له رسول الله (ص) فی نهایة الامر: "یا غلام، صدق فوک و وعت أذناک و وعی قلبک، و قد أنزل الله فیما قلت قرآنا."مجمع البیان 294/5، (الجزء 10) فی تفسیر سورة المنافقین.
.jpg)
