صفحه ۵۵۲

و الوفاء حدا یوثق بهم ثقة مطلقة بحیث یکتفی بأخبارهم فی خیانة العمال، و أوجب عقوبة الخائن و تذلیله حتی یعتبر بذلک کل من سمع و لایحوم احد حول الخیانة . فهذا الذی یحکم أساس الملک و الحکومة و یوجب انجذاب الامة الی الدولة و دفاعها عنها، لا ما قدیتوهم من الاغماض و التغاضی عن تقصیرات المسؤولین و خیاناتهم باسم الدفاع عن الدولة .

3 - و فی تحف العقول فی عهده هذا الی مالک فی وصیته للجنود و أمرائهم، قال: "ثم لاتدع أن یکون لک علیهم عیون من أهل الامانة و القول بالحق عند الناس فیثبتون بلاء کل ذی بلاء منهم لیثق أولئک بعلمک ببلائهم ثم اعرف لکل امرئ منهم ما أبلی."تحف العقول 133/. و روی نحوه فی الدعائم فراجع.دعائم الاسلام ‏359/1، کتاب الجهاد.

أقول: و فیه نقل بالمعنی لامحالة کما هو ظاهر.

و اذا رأینا أن أمیرالمؤمنین (ع) اهتم بمراقبة العمال و بعث العیون علیهم و أمر مالکا بذلک فلامحالة کان هو بنفسه یراقب عماله بعیونه، و لعله یشعر بذلک بل یدل علیه ما ورد فی کتبه الی عماله من بلوغ أخبارهم الیه مع بعد المسافة بین البلاد، حیث ان وسائل الاعلام و الاخبار الموجودة فی عصرنا لم تکن توجد فی تلک الاعصار و مع ذلک کان یبلغه جزئیات أعمال العمال حتی مثل شرکة بعضهم فی مجلس ضیافة، فیظهر بذلک شدة عنایته بذلک و بعثه عیونا ترصد أعمالهم و تخبره بها:

1 - ففی کتابه الی عثمان بن حنیف عامله علی البصرة : "أما بعد یابن حنیف، فد بلغنی أن رجلا من فتیة أهل البصرة دعاک الی مأدبة فأسرعت الیها، تستطاب لک الالوان و تنقل الیک الجفان، و ما ظننت أنک تجیب الی طعام قوم عائلهم مجفو و غنیهم مدعو."نهج البلاغة، فیض 965/؛ عبده ‏78/3؛ لح 416/، الکتاب 45.

2 - و فی کتابه الی ابن عباس علی ما قیل: "أما بعد فقد بلغنی عنک أمر ان کنت

ناوبری کتاب