آیت‌الله منتظری

و لاتحسسوا و لاتجسسوا، و لاتناجشوا و لاتحاسدوا و لاتباغضوا و لاتدابروا و کونوا عباد الله اخوانا."تفسیر القرطبی ‏331/16. و رواه البیهقی.سنن البیهقی ‏333/8، کتاب الاشربة و الحد فیها، باب ما جاء فی النهی عن التجسس.

أقول: نجش الحدیث: أذاعه.

4 - و فیه أیضا عن النبی (ص): "ان الله حرم من المسلم دمه و عرضه و أن یظن به ظن السوء."تفسیر القرطبی ‏332/16.

5 - و فی أصول الکافی بسنده عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "من قال فی مؤمن ما رأته عیناه و سمعته أذناه فهو من الذین قال الله - عزوجل - : ان الذین یحبون أن تشیع الفاحشة فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم."أصول الکافی ‏357/2، کتاب الایمان و الکفر، باب الغیبة و البهت، الحدیث 2.

6 - و فی تفسیر نور الثقلین عن کتاب ثواب الاعمال للصدوق بسنده عن محمد بن الفضیل، عن أبی الحسن موسی بن جعفر(ع)، قال: قلت له: جعلت فداک، الرجل من اخوانی بلغنی عنه الشئ الذی أکرهه فأسأله عنه فینکر ذلک و قدأخبرنی عنه قوم ثقات ؟ فقال لی: یا محمد، کذب سمعک و بصرک عن أخیک . و ان شهد عندک خمسون قسامة، و قال لک قولا فصدقه و کذبهم، و لاتذیعن علیه شیئا تشینه به و تهدم به مروته فتکون من الذین قال الله - عزوجل - : ان الذین یحبون أن تشیع الفاحشة فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم."تفسیر نور الثقلین ‏582/3. و روی نحوه الکلینی فی روضة الکافی.الکافی ‏147/8، الحدیث 125.

أقول: و لایراد بتذکیب الخمسین تکذیبهم حقیقة، بل یراد بذلک عدم ترتیب الاثر علی شهادتهم بعد انکار المشهود علیه المساوق عادة للاعتذار و طلب العفو علی فرض الارتکاب، کما لایخفی.