التاسع من موارد التخلید - الذی یمثل:
فروی الکلینی بسنده، عن حماد، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "لایخلد فی السجن الا ثلاثة : الذی یمثل، و المراءة ترتد عن الاسلام، و السارق بعد قطع الید و الرجل."الوسائل 493/18، الباب 5 من أبواب حد السرقة، الحدیث 5.
أقول: قال المجلسی فی مرآة العقول:
"قوله: "الذی یمثل"، التمثیل عمل الصور و التمثال، أو التنکیل و التشویه بقطع الانف و الاذن و الاطراف. و الحبس فیهما مخالف للمشهور، و فی التهذیب: یمسک علی الموت، و هو الموافق لسائر الاخبار و أقوال الاصحاب کما سیأتی. و لعله کان "یمسک" فصحف."مرآة العقول 187/4، فی آخر کتاب الحدود من ط. القدیم.
و أقول: خبر التهذیب مر فی المراءة المرتدة عن حریز، و رواه فی الوسائل.راجع الوسائل 550/18، الباب 4 من أبواب حد المرتد، الحدیث 3.
ولو صح خبر الکلینی فلامحالة یراد بقوله: "الذی یمثل" الذی یصر علی العمل و یدوم علیه، و الاستمرار أحد معانی الفعل المستقبل.
و لایبعد جواز حکم الامام بالسجن علی من یصر علی عمل حرام مستهجن بحیث لایردعه عنه رادع الا ذاک، فتدبر.
العاشر - المنجم المصر علی التنجیم:
ففی نهج السعادة : "نادی علی (ع) بالرحیل (الی النهروان)، فأتاه مسافر بن عفیف الازدی فقال: یا أمیرالمؤمنین، لاتسر فی هذه الساعة ... و قال:(ع): لئن بلغنی أنک تنظر فی النجوم لاخلدنک فی الحبس مادام لی سلطان. فوالله ما کان محمد(ص) منجما و لاکاهنا."نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة 371/2 - 372، الخطبة 263.
.jpg)
