و کان الانسب ذکر هذه المسألة عقیب مسألة حبس الکفیل، و لکن ذکرناها هنا لما فی روایة الفقیه من قوله: "أبدا".
الثامن - المحارب المحکوم بالنفی علی ما فی بعض الاخبار و الفتاوی:
1 - فعن العیاشی، عن أبی جعفر محمد بن علی الرضا(ع) فی حدیث: "فان کانوا أخافوا السبیل فقط و لم یقتلوا أحدا و لم یأخذوا مالا أمر بایداعهم الحبس، فان ذلک معنی نفیهم من الارض باخافتهم السبیل."الوسائل 536/18، الباب 1 من أبواب حد المحارب، الحدیث 8.
2 - و فی مسند زید: عن أبیه، عن جده، عن علی (ع)، قال: "اذا قطع الطریق اللصوص و أشهروا السلاح و لم یأخذوا مالا و لم یقتلوا مسلما ثم أخذوا حبسوا حتی یموتوا، و ذلک نفیهم من الارض."مسند زید323/، کتاب السیر، باب قطاع الطریق.
و قد مرت الفتاوی فی هذا المجال فی أوائل البحث، فراجع راجع ص 425 من الکتاب..
3 - و فی خبر عبیدالله المدائنی، عن أبی عبدالله (ع): "و ان حارب الله و سعی فی الارض فسادا و لم یقتل و لم یأخذ من المال نفی فی الارض. قال: قلت: و ما حد نفیه ؟ قال: سنة ینفی من الارض التی فعل فیها الی غیرها، ثم یکتب الی ذلک المصر بأنه منفی، فلاتؤاکلوه و لاتشاربوه و لاتناکحوه، حتی یخرج الی غیره فیکتب الیهم أیضا بمثل ذلک . فلایزال هذه حاله سنة، فاذا فعل به ذلک تاب و هو صاغر."التهذیب 131/10، باب الحد فی السرقة، و...، الحدیث 140.
و مقتضی ذلک کون مدة السجن أیضا سنة لانه بدل النفی، و لکن فی الجواهر قال:
"لکن المصنف و غیره بل الاکثر علی عدم التقیید بالسنة، بل لم یحک الا عن ابن سعید."الجواهر 593/41.
.jpg)
