10 - و فی سنن البیهقی بسنده، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله (ص): "اذا أمسک الرجل الرجل و قتله الاخر یقتل الذی قتل، و یحبس الذی أمسک ."سنن البیهقی 50/8، کتاب الجنایات، باب الرجل یحبس الرجل للاخر فیقتله.
11 - و فیه أیضا عن اسماعیل بن أمیة، قال: "قضی رسول الله (ص) فی رجل أمسک رجلا و قتل الاخر؟ قال: یقتل القاتل، و یحبس الممسک ." و عن جابر، عن عامر، عن علی (ع): "أنه قضی بذلک ."سنن البیهقی 50/8 - 51، کتاب الجنایات، باب الرجل یحبس الرجل للاخر فیقتله.
و قد افتی أصحابنا الامامیة بمضمون هذه الاخبار:
قال فی الشرائع:
"ولو أمسک واحد و قتل الاخر فالقود علی القاتل دون الممسک، لکن الممسک یحبس أبدا. ولو نظر لهما ثالث لم یضمن لکن تسمل عیناه، أی تفقاء."الشرائع 199/4.
و فی الجواهر ذیل المسألة الاولی بقوله:
"بلاخلاف أجده فی شئ من ذلک، بل عن الخلاف و الغنیة و غیرهما الاجماع علیه، للمعتبرة المستفیضة ."
و ذیل المسألة الثانیة بقوله:
"للاجماع فی محکی الخلاف، و لخبر السکونی."الجواهر 46/42 (= طبعة أخری بتصحیح آخر ص 42 - 43).
و أما فقهاء السنة ففیهم خلاف:
قال الشیخ فی الخلاف (المسألة 36 من کتاب الجنایات):
"روی أصحابنا أن من أمسک انسانا حتی جاء آخر فقتله: أن علی القاتل القود، و علی الممسک أن یحبس أبدا حتی یموت، و به قال ربیعة .
و قال الشافعی: ان کان أمسکه متلاعبا مازحا فلاشئ علیه، و ان کان أمسکه علیه للقتل أو لیضربه و لم یعلم أنه یقتله فقد عصی و أثم و علیه التعزیر. و روی
.jpg)
