4 - مرسلة الصدوق، قال: "روی أنه ان فاء و هو أن یراجع الی الجماع، و الا حبس فی حظیرة من قصب و شدد علیه فی المأکل و المشرب حتی یطلق."الوسائل 545/15، الباب 11 من أبواب الایلاء، الحدیث 4.
5 - ما عن تفسیر العیاشی، عن صفوان بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن أبی عبدالله (ع) فی المؤلی اذا أبی أن یطلق ؟ قال: "کان علی (ع) یجعل له حظیرة من قصب و یحبسه فیها و یمنعه من الطعام و الشراب حتی یطلق."الوسائل 546/15، الباب 11 من أبواب الایلاء، الحدیث 7.
6 - ما عن تفسیر علی بن ابراهیم قال: "روی عن أمیرالمؤمنین (ع) أنه بنی حظیرة من قصب و جعل فیها رجلا آلی من امرأته بعد أربعة أشهر، و قال له: اما أن ترجع الی المناکحة، و اما أن تطلق، و الا أحرقت علیک الحظیرة ."الوسائل 546/15، الباب 11 من أبواب الایلاء، الحدیث 6.
الی غیر ذلک من الاخبار، و منها ما ذکر فیه لفظ الوقف، فراجع.
و مقتضی هذه الاخبار أن الامام أو الحاکم من قبله بعد الاربعة أشهر یخیره بین أن یفئ الی النکاح أو یطلق. و بذلک أفتی أصحابنا الامامیة، و أکثر فقهاء السنة أیضا. و قال بعضهم: ان وقت الفئ فی الاربعة أشهر فان ترک الجماع فیها وقعت الطلقة قهرا بانقضاء الاربعة طلقة بائنة . و قال بعضهم: انه یقع الطلاق قهرا بانقضائها طلقة رجعیة، فراجع الخلاف (المسألة 2 من کتاب الایلاء).الخلاف 6/3.
و وردت فی هذا المجال روایات کثیرة من طرق السنة أیضا، فراجع سنن البیهقی.سنن البیهقی 376/7 و ما بعدها، کتاب الایلاء.
الرابع من موارد التخلید فی السجن - من أمسک رجلا لیقتله غیره:
1 - صحیحة الحلبی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "قضی علی (ع) فی رجلین أمسک
.jpg)
