و فی المسالک :
"انما تحبس المرتدة دائما علی تقدیر امتناعها من التوبة، فلو تابت قبل منها و ان کان ارتدادها عن فطرة عند الاصحاب."المسالک 451/2.
و لکنه ناقش بعد ذلک باحتمال أن یکون الحبس الدائم حدها فی الفطریة من غیر أن تقبل توبتها، کما لاتقبل توبة الفطری.
و لکن الاظهر ما ذکرناه و قویناه. و یمکن أن یستأنس لذلک بما ورد من الاضرار بها و التضییق علیها و ضربها علی الصلوات. و یشهد له ما مر من الدعائم. هذا مضافا الی أن للحاکم العفو عن الحدود ان ثبتت بالاقرار بل مطلقا علی قول المفید کما مر، فتأمل. و المراد بتخلیدها فی السجن کما مر عدم کون حبسها محدودا بزمان معین، لابقاؤها فی السجن و ان صلحت و تابت.
الثالث - المؤلی اذا أبی أن یفئ أو یطلق:
1 - ففی صحیحة أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "الایلاء هو أن یحلف الرجل علی امرأته أن لایجامعها، فان صبرت علیه فلها أن تصبر، و ان رفعته الی الامام أنظره أربعة أشهر ثم یقول له بعد ذلک : اما أن ترجع الی المناکحة و اما أن تطلق، فان أبی حبسه أبدا."الوسائل 541/15، الباب 8 من أبواب الایلاء، الحدیث 6.
2 - خبر حماد بن عثمان، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "المؤلی اذا أبی أن یطلق، قال: کان أمیرالمؤمنین (ع) یجعل له حظیرة من قصب و یجعله (یحبسه - یب) فیها و یمنعه من الطعام و الشراب حتی یطلق."الوسائل 545/15، الباب 11 من أبواب الایلاء، الحدیث 1.
3 - خبر غیاث بن ابراهیم، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "کان أمیرالمؤمنین (ع) اذا أبی المؤلی أن یطلق جعل له حظیرة من قصب و أعطاه ربع قوته حتی یطلق."الوسائل 545/15، الباب 11 من أبواب الایلاء، الحدیث 3.
.jpg)
