آیت‌الله منتظری

أقول: التفسیر بالحبس و السجن لیس من النبی (ص) کما تری، و لکن اطلاق العقوبة یشمل الحبس أیضا بلااشکال.

قال فی محلقات العروة الوثقی:

"اذا کان المقر المحکوم علیه واجدا للمال ألزم به، و ان امتنع أجبر علیه، و ان ماطل و أصر علی الامتناع جازت عقوبته بالتغلیظ فی القول و رفع الصوت علیه و الشتم بمثل قوله: یا ظالم، یا فاسق، بل بالحبس و الضرب حسب مراتب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر؛ الاهون فالاهون، لقوله (ص): "لی الواجد یحل عقوبته و عرضه."ملحقات العروة ‏50/3، کتاب القضاء الفصل 3، المسألة 5.

4 - و فی دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد(ع) أنه قال: "من امتنع من دفع الحق و کان موسرا حاضرا عنده ماوجب علیه، فامتنع من أدائه و أبی خصمه الا أن یدفع الیه حقه، فانه یضرب حتی یقضیه. و ان کان الذی علیه لایحضره الا فی عروض فانه یعطیه کفیلا أو یحبس له ان لم یجد الکفیل الی مقدار ما یبیع و یقضی."دعائم الاسلام ‏540/2، کتاب آداب القضاة، الحدیث 1923. و رواه عنه فی المستدرک .مستدرک الوسائل ‏199/3، الباب 9 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 1.

5 - و روی الکلینی و الشیخ بسند موثوق به، عن عمار، عن أبی عبدالله (ع)، قال: کان أمیرالمؤمنین (ع) یحبس الرجل اذا التوی علی غرمائمه ثم یأمر فیقسم ماله بینهم بالحصص، فان أبی باعه فیقسم، یعنی ماله."الکافی ‏102/5، (الفروع، ط. القدیم ‏356/1) کتاب المعیشة، باب اذا التوی الذی علیه الدین علی غرمائه، الحدیث 1، و الوسائل ‏147/13، الباب 6 من کتاب الحجر، الحدیث 1.

6 - و عن الشیخ بسنده، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمیرالمؤمنین (ع): "أنه قضی أن یحجر علی الغلام حتی یعقل. و قضی فی الدین أنه یحبس صاحبه، فان تبین افلاسه و الحاجة فیخلی سبیله حتی یستفید مالا. و قضی فی الرجل یلتوی علی غرمائه أنه یحبس ثم یؤمر به فیقسم