آیت‌الله منتظری

2 - خبر عبدالرحمان بن الحجاج - رفعه - أن أمیرالمؤمنین (ع) کان لایری الحبس الا فی ثلاث: رجل أکل مال الیتیم، أو غصبه، أو رجل اؤتمن علی أمانة فذهب بها."الوسائل ‏578/18، الباب 5 من أبواب بقیة الحدود، الحدیث 1.

أقول: یظهر من هاتین الروایتین أن للموارد الثلاثة خصوصیة من بین جمیع موارد الدین. و هو کذلک، کما

لایخفی.

و لعل الحصر فی الخبرین اضافی فی قبال بعض الامور غیر المهمة التی کانوا یحبسون الناس لها و کان هو - علیه السلام - مخالفا لمزاحمة الناس فیها، و الا فموارد حبسه (ع) أکثر من هذا، کما سیأتی. أو لعل الحبس فی الموارد الثلاثة یکون علی وجه العقوبة دون غیرها، کما ذکره الشیخ.

الثامن و التاسع - المدیون المماطل و المدعی للافلاس:

1 - فی صحیح البخاری "و یذکر عن النبی (ص): "لی الواجد یحل عقوبته و عرضه. قال سفیان: عرضه یقول: مطلتنی، و عقوبته: الحبس."صحیح البخاری ‏58/2، کتاب فی الاستقراض و أداء الدیون... باب لصاحب الحق مقال.

2 - و فی سنن أبی داود بسنده، عن عمرو بن الشرید، عن أبیه، عن رسول الله (ص)، قال: "لی الواجد یحل عرضه و عقوبته." قال ابن المبارک : یحل عرضه: یغلظ له، و عقوبته: یحبس له.سنن أبی داود ‏282/2، کتاب الاقضیة، باب فی الحبس فی الدین و غیره.

3 - و فی سنن ابن ماجة بسنده، عن عمرو بن الشرید، عن أبیه، قال: قال رسول الله (ص): "لی الواجد یحل عرضه و عقوبته." قال علی الطنافسی: یعنی عرضه: شکایته، و عقوبته: سجنه.سنن أبن ماجة ‏811/2، کتاب الصدقات، الباب 18 (باب الحبس فی الدین...)، الحدیث 2427.