أقول: الاکریاء جمع الکری، و یستعمل بمعنی المکاری و المکتری معا. قیل: و هم المقاولون الذین یخدعون الناس و لایفون بالتزامهم.
و لایخفی عدم الخصوصیة للعناوین الثلاثة، بل المستفاد من الروایة بالغاء الخصوصیة أن کل من تصدی لعمل و شغل فی المجتمع و لم یکن أهلا له، بحیث یتضرر بعمله و سیرته المجتمع، یجب ردعه و منعه عن ذلک ولو بحبسه.
و ان شئت قلت: أحد العناوین الثلاثة یرتبط بدین الناس، و الثانی بحیاتهم و نفوسهم، و الثالث بأموالهم. فکل من یرتبط بالشؤون الثلاثة لابناء النوع، و لم یکن أهلا لما اتخذه من الحرف کان علی الامام حبسه و منعه. و لامحالة یکون الحبس بعد عدم تأثیر الوعظ و التعنیف و التخویف، فان کان ممن یتأدب بالحبس کان حبسه تعزیرا و تأدیبا له، و الا کان لرفع شره و اضراره فقط، فلایکون حدا و لاتعزیرا، فتأمل.
الخامس و السادس و السابع - الغاصب لمال الغیر، و آکل مال الیتیم ظلما، و الخائن فی الامانة :
1 - فروی الشیخ بسند صحیح، عن زرارة، عن أبی جعفر(ع)، قال: "کان علی (ع) لایحبس فی الدین الا ثلاثة : الغاصب، و من أکل مال الیتیم ظلما، و من اؤتمن علی أمانة فذهب بها. و ان وجد له شیئا باعه، غائبا کان أو شاهدا."الوسائل 181/18، الباب 11 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 2 و ذیله.
قال الشیخ:
"هذا یحتمل وجهین: أحدهما أنه ما کان یحبس علی وجه العقوبة الا الثلاثة الذین ذکرهم، و الثانی ما کان یحبس حبسا طویلا الا الثلاثة الذین استثناهم، لان الحبس فی الدین انما یکون مقدار ما یبین حاله."
.jpg)
