آیت‌الله منتظری

7 - و فی الوسائل بسنده، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر(ع) فی قصة شاب شکا عند أمیرالمؤمنین (ع) عن نفر خرجوا بأبیه فی السفر، فرجعوا و لم یرجع أبوه و قالوا: مات و ماترک مالا، ففرقهم أمیرالمؤمنین و سأل واحدا منهم، فادعی موت الرجل و لم یقر بالقتل، فأمر(ع) أن یغطی رأسه و ینطلق به الی السجن، ثم دعا بآخر للسؤال..."الوسائل ‏204/18 - 205، الباب 20 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 1. و روی نحوه فی البحاربحارالانوار ‏259/40 و مابعدها، کتاب تاریخ أمیرالمؤمنین 7، الباب 97 (باب قضایاه...)، الحدیث 30.. و الحدیث طویل.

8 - و فی البحار، عن المناقب فی قصة غلام قتل مولاه، فأمر عمر بقتله، فادعی الغلام أن مولاه أتاه فی ذاته، قال: "ان علیا(ع) قال لعمر: احبس هذا الغلام، فلاتحدث فیه حدثا حتی تمر ثلاثة أیام..."بحارالانوار ‏230/40، کتاب تاریخ أمیرالمؤمنین 7، الباب 97، الحدیث 10. فمورد الخبرین أیضا الاتهام، و وقع الحبس للکشف و التحقیق.

9 - و فی دعائم الاسلام، عن علی (ع) أنه قال: "لاحبس فی تهمة الا فی دم، و الحبس بعد معرفة الحق ظلم."دعائم الاسلام ‏539/2 کتاب آداب القضاة، الحدیث 1916. و رواه عنه فی المستدرک .مستدرک الوسائل ‏262/3، الباب 10 من أبواب دعوی القتل، الحدیث 1.

10 - و فی المصنف لعبدالرزاق بسنده، قال: "أقبل رجلان من بنی غفار حتی نزلا منزلا بضجنان من میاه المدینة و عندها ناس من غطفان، عندهم ظهر لهم، فأصبح الغطفانیون قدأضلوا قرینتین من ابلهم، فاتهموا الغفاریین، فأقبلوا بهما الی النبی (ص) و ذکروا له أمرهم، فحبس أحد الغفاریین و قال للاخر: اذهب فالتمس، فلم یکن الا یسیرا حتی جاء بهما...".المصنف ‏216/10، باب التهمة، الحدیث 18892.

و ظاهر الخبر أیضا هو مورد التهمة و المورد هو المال، فیعارض خبر الدعائم اللهم الا أن یقال ان النبی (ص) کان عالما أو حصل له العلم، فلم یقع الحبس بمجرد الاتهام.