مشکلة اجتماعیة فی جمیع البلاد، فتدبر.
اذا عرفت هذا فنقول: الاخبار الواردة فی الحبس علی طائفتین:
الاولی: ما تعرضت لمطلق الحبس و السجن بنحو الاجمال أو لمدة معینة .
و الثانیة : ما تعرضت لمن یخلد فی السجن حتی یموت أو حتی یتوب.
فنذکر الطائفة الاولی أولا ثم نعقبها بالطائفة الثانیة . و لایخفی أنه ربما یرجع بعض العناوین الی بعض و یدخل بعضها فی بعض، و لکن المقصود التعرض لجمیع الموارد المذکورة فی الروایات. و ربما یجری فی بعضها تنقیح المناط القطعی و الغاء الخصوصیة أو یصطاد من الجمیع قاعدة کلیة عامة، فلاحظ.
أما الطائفة الاولی:
فالاول منها - مورد التهمة :
1 - فروی الکلینی و الشیخ بأسانید معتبرة، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ان النبی (ص) کان یحبس فی تهمة الدم ستة أیام، فان جاء أولیاء المقتول بثبت، و الا خلی سبیله."الوسائل 121/19، الباب 12 من أبواب دعوی القتل، الحدیث 1.
أقول: الثبت بفتحتین: الحجة و الدلیل - و التعبیر بالماضی الاستمراری، أعنی قوله: "کان یحبس" کاشف عن تعدد الوقائع الصادرة عنه. و الموضوع فی الحدیث و ان کان خصوص الدم و لکن اثبات الشئ لایدل علی نفی غیره، فلایدل هذا الحدیث علی عدم جواز الحبس لغیر الدم.
و لیلاحظ أن الدم مع أهمیته و اهتمام الاسلام بأمره لم یکن النبی (ص) یحبس بداعی کشفه الا ستة أیام، ثم کان یخلی سبیل المتهم. و ظاهر عبارة الشهید فی
.jpg)
