صفحه ۴۷۴

لکل کبیرة و صغیرة بل لکل أمر تافه موهوم أیضا، بل لم یعهد فی عصر أمیرالمؤمنین (ع) و ماقبله وجود السجون السیاسیة الرائجة فی عصرنا، حیث ان الناس کانوا أحرارا فی عرض آرائهم السیاسیة ما لم یترتب علیها البغی و الطغیان و القتل و الاغارة . هذا.

3 - و عن الجعفریات بسنده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (ع): "أن علیا(ع) کان یخرج الفساق الی الجمعة، و کان یأمر بالتضییق علیهم."مستدرک الوسائل ‏410/1، الباب 17 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 2.

و لعل الظاهر منه الاخراج من السجن. و ان أبیت ذلک فعمومه یشمل المسجونین.

4 - و فی کتاب "أحکام السجون" نقلا عن الاستاذ توفیق الفکیکی فی بحثه فی تاریخ السجن الاصلاحی:

"قد جاءت الاخبار و دلت الاثار التی یجدها القارئ فی کتب التاریخ و الاداب و السیر و فی مدونات الفقه الاسلامی بأن العبادات الشرعیة و الاداب التهذیبیة و التعالیم القرآنیة و القرأة و الکتابة کانت مرعیة و محتمة فی النافع و المخیس.سجنان بناهما أمیرالمؤمنین 7 کما مر.

و کان أمیرالمؤمنین (ع) یؤدب المسجونین المکلفین بالنفعات - العصی - علی ترکهم الشعائر الدینیة، و یعزر المهمل منهم أو المتهاون بأدائها. کما کان یلحظ بروح الانصاف أحوال معیشتهم و ادارتهم و شؤونهم الاخری ملاحظة دقیقة، و یشملهم برعایته و یرأف بحالهم."أحکام السجون 124/.

الجهة الحادیة عشرة :

فی ذکر ما عثرت علیه من موارد السجن فی أخبار الشیعة و السنة :

ناوبری کتاب