صفحه ۴۷۳

عرفا ولو بالتسبیب اذا کان أقوی من المباشرة . و لاینحصر الحکم فی الطعام و الشراب بل یعم الدواء و سائر ما یتوقف علیه ادامة الحیاة بالنسبة الی هذا الشخص ولو مثل وسائل التهویة و التدفئة و نحوهما، فتدبر.

الرابع: علی الامام أن یراعی الشؤون الدینیة للسجناء:

1 - فعن الصدوق باسناده، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (ع) أنه قال: "علی الامام أن یخرج المحبسین فی الدین یوم الجمعة الی الجمعة، و یوم العید الی العید. فیرسل معهم، فاذا قضوا الصلاة و العید ردهم الی السجن."الوسائل ‏221/18، الباب 32 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 2.

و سند الصدوق الی عبدالله بن سنان صحیح، فالروایة صحیحة .

و عن الشیخ بسنده، عن عبدالرحمان بن سیابة، عن أبی عبدالله (ع) مثله الوسائل ‏36/5، الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1..

و سنده الی ابن سیابة صحیح، و الظاهر کون ابن سیابة موثوقا به و ان رماه صاحب المدارک بالجهالة .

2 - و عن الجعفریات بسنده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (ع): "أن علیا(ع) کان یخرج أهل السجون من الحبس فی دین أو تهمة الی الجمعة، فیشهدونها، و یضمنهم الاولیاء حتی یردونهم."مستدرک الوسائل ‏410/1، الباب 17 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1؛ و ‏207/3، الباب 24 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 1.

و الظاهر أنه لاخصوصیة للدین و التهمة، بل الظاهر عموم الحکم لکل مسجون مسلم. نعم، ربما یظهر من هاتین الروایتین أن الحبس فی تلک الاعصار لم یکن غالبا الا فی الدیون أو التهم، و لم یکن الامر مثل ما فی أعصارنا بحیث یحکم بالحبس

ناوبری کتاب