عرفا ولو بالتسبیب اذا کان أقوی من المباشرة . و لاینحصر الحکم فی الطعام و الشراب بل یعم الدواء و سائر ما یتوقف علیه ادامة الحیاة بالنسبة الی هذا الشخص ولو مثل وسائل التهویة و التدفئة و نحوهما، فتدبر.
الرابع: علی الامام أن یراعی الشؤون الدینیة للسجناء:
1 - فعن الصدوق باسناده، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (ع) أنه قال: "علی الامام أن یخرج المحبسین فی الدین یوم الجمعة الی الجمعة، و یوم العید الی العید. فیرسل معهم، فاذا قضوا الصلاة و العید ردهم الی السجن."الوسائل 221/18، الباب 32 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 2.
و سند الصدوق الی عبدالله بن سنان صحیح، فالروایة صحیحة .
و عن الشیخ بسنده، عن عبدالرحمان بن سیابة، عن أبی عبدالله (ع) مثله الوسائل 36/5، الباب 21 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1..
و سنده الی ابن سیابة صحیح، و الظاهر کون ابن سیابة موثوقا به و ان رماه صاحب المدارک بالجهالة .
2 - و عن الجعفریات بسنده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (ع): "أن علیا(ع) کان یخرج أهل السجون من الحبس فی دین أو تهمة الی الجمعة، فیشهدونها، و یضمنهم الاولیاء حتی یردونهم."مستدرک الوسائل 410/1، الباب 17 من أبواب صلاة الجمعة، الحدیث 1؛ و 207/3، الباب 24 من أبواب کیفیة الحکم، الحدیث 1.
و الظاهر أنه لاخصوصیة للدین و التهمة، بل الظاهر عموم الحکم لکل مسجون مسلم. نعم، ربما یظهر من هاتین الروایتین أن الحبس فی تلک الاعصار لم یکن غالبا الا فی الدیون أو التهم، و لم یکن الامر مثل ما فی أعصارنا بحیث یحکم بالحبس
.jpg)
