مدة یموت فیها غالبا فعلیه القود، و ان کان لایموت فیها غالبا فلاقود و فیه الدیة . و هذا یختلف باختلاف حال الانسان و الزمان: فان کان جائعا أو عطشانا و الزمان شدید الحر، مات فی الزمان القلیل. و ان کان شبعانا أو ریانا و الزمان معتدل أو شدید البرد، لم یمت فی الزمان الطویل، فیعتبر هذا فیه، فان کان فی مدة یموت مثله فیها فعلیه القود، و ان کان لایموت غالبا فیها فعلیه الدیة ."المبسوط 18/7.
3 - و فی کتاب الجنایات من قواعد العلا مة فی بیان أنحاء القتل:
"لو حبسه و منعه الطعام و الشراب مدة لایحتمل فی مثله البقاء فیها فمات، أو أعقبه مرضا مات به، أو ضعف قوة حتی تلف بسببه فهو عمد. و یختلف ذلک باختلاف الناس و قواهم، و اختلاف الاحوال و الازمان. فالریان فی البرد یصبر ما لایصبر العطشان فی الحر، و بارد المزاج یصبر علی الجوع أکثر من حاره. ولو حبس الجائع حتی مات جوعا فان علم جوعه لزمه القصاص، کما لو ضرب مریضا ضربا یقتل المریض دون الصحیح، و ان جهله ففی القصاص اشکال. فان نفیناه ففی ایجاب کل الدیة أو نصفها احالة للهلاک علی الجوعین اشکال."القواعد 278/2.
4 - و فی کتاب أحکام السجون نقلا عن مبسوط السرخسی:
"لو حبسه فی البیت فطبق علیه الباب حتی مات فعند الصاحبین - أی أبی یوسف و محمد بن الحسن - أنه یضمن دیته، لانه تسبب فی اتلافه علی وجه متعد فیه، فیکون بمنزلة حافر البئر فی الطریق."أحکام السجون 118/.
5 - و فیه أیضا عن أبی اسحاق الشیرازی فی المهذب:
"و ان حبس رجلا و منع عنه الطعام و الشراب مدة لایبقی فیها من غیر طعام و لاشراب فمات، وجب علیه القصاص."أحکام السجون 119/؛ عن المهذب 176/2.
الی غیر ذلک من کلمات فقهاء الفریقین. و العمدة صحة استناد الموت الیه
.jpg)
