صفحه ۴۷۰

الدینیة و الدنیویة تضجر فیسارع الی قضاء الدین. و لایمنع من دخول أقاربه علیه، لان ذلک لایخل بما وضع له الحبس، بل قد یقع وسیلة الیه. و لایمنع من التصرفات الشرعیة من البیع و الشراء و الهبة و الصدقة و الاقرار لغیرهم من الغرماء، حتی لو فعل شیئا من ذلک نفذ و لم یکن للغرماء ولایة الابطال، لان الحبس لایوجب بطلان أهلیة التصرفات..."بدائع الصنائع، ‏174/7.

أقول: ما ذکره من عدم الخروج الی الجمع ربما ینافی ما نذکره عن قریب من اخراج الامام المحبوسین الی الجمع و الاعیاد و لکن تحت مراقبة الحراس و ضمانة الاولیاء. هذا.

و من الامور المهمة التی ینبغی رعایتها ایجاد شرائط اللقاء بین المسجون و زوجه و امکان الخلوة بینهما، فان الحاجة الجنسیة من أشد الحاجات، و الفصل الطویل بینهما یستعقب غالبا أمورا لایرضی بها العقل و الشرع، و ربما یوجب الفرقة، و تلاشی الحیاة العائلیة .

و فی المستدرک، عن الجعفریات بسنده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی (ع): "ان امراءة استعدت علیا(ع) علی زوجها، فأمر علی (ع) بحبسه. و ذلک الزوج لاینفق علیها اضرارا بها، فقال الزوج احبسها معی. فقال علی (ع): لک ذلک ؛ انطلقی معه."مستدرک الوسائل ‏497/2، الباب 6 من کتاب الحجر، الحدیث 3.

الثالث: ضمان السجان اذا فرط:

لو فرط السجان فی أمن مکان السجین أو تهویته أو غذائه أو دوائه أو سائر

ناوبری کتاب