بشهر؛ یقعد و یدعو باسم رجل رجل و یدفع ذلک الیه فی یده، فمن کان منهم قد أطلق و خلی سبیله رد ما یجری علیه، و یکون للاجراء عشرة دراهم فی الشهر لکل واحد، و لیس کل من فی السجن یحتاج الی أن یجری علیه.
و کسوتهم فی الشتاء قمیص و کساء، و فی الصیف قمیص و ازار، و یجری علی النساء مثل ذلک، و کسوتهن فی الشتاء قمیص و مقنعة و کساء، و فی الصیف قمیص و ازار و مقنعة .
و أغنهم عن الخروج فی السلاسل یتصدق علیهم الناس، فان هذا عظیم أن یکون قوم من المسلمین قد أذنبوا و أخطأوا و قضی الله علیهم ما هم فیه فحبسوا یخرجون فی السلاسل یتصدقون. و ما أظن أهل الشرک یفعلون هذا بأساری المسلمین الذین فی أیدیهم، فکیف ینبغی أن یفعل هذا بأهل الاسلام ؟ و انما صاروا الی الخروج فی السلاسل یتصدقون لما هم فیه من جهد الجوع. فربما أصابوا ما یأکلون و ربما لم یصیبوا.
ان ابن آدم لم یعر من الذنوب، فتفقد أمرهم، و مر بالاجراء علیهم مثل مافسرت لک .
و من مات منهم و لم یکن له ولی و لاقرابة، غسل و کفن من بیت المال و صلی علیه و دفن، فانه بلغنی و أخبرنی به الثقات أنه ربما مات منهم المیت الغریب، فیمکث فی السجن الیوم و الیومین حتی یستأمر الوالی فی دفنه و حتی یجمع أهل السجن من عندهم ما یتصدقون و یکترون من یحمله الی المقابر فیدفن بلاغسل و لاکفن و لاصلاة علیه ! فما أعظم هذا فی الاسلام و أهله !
ولو أمرت باقامة الحدود لقل أهل الحبس و لخاف الفساق و أهل الدعارة و لتناهوا عما هم علیه. و انما یکثر أهل الحبس لقلة النظر فی أمرهم. انما هو حبس و لیس فیه نظر. فمر ولاتک جمیعا بالنظر فی أمر أهل الحبوس فی کل أیام؛ فمن کان علیه أدب أدب و أطلق، و من لم یکن له قضیة خلی عنه. و تقدم الیهم أن لایسرفوا فی الادب و لایتجاوزوا بذلک الی ما لایحل و لایسع، فانه بلغنی أنهم یضربون الرجل فی التهمة و فی الجنایة : الثلاثمأة و المأتین و أکثر و أقل ! و هذا مما لایحل و لایسع. ظهر
.jpg)
