"و أما ما سألت عنه یا أمیرالمؤمنین من أمر أهل الدعارة و الفسق و التلصص اذا أخذوا فی شئ من الجنایات و حبسوا هل یجری علیهم ما یقوتهم فی الحبس، و الذی یجری علیهم من الصدقة أو من غیر الصدقة ؟ و ما ینبغی أن یعمل به فیهم.
قال: لابد لمن کان فی مثل حالهم اذا لم یکن له شی یأکل منه لامال و لاوجه شئ یقیم به بدنه أن یجری علیه من الصدقة أو من بیت المال. من أی الوجهین فعلت فذلک موسع علیک، و أحب الی أن تجری من بیت المال علی کل واحد منهم ما یقوته، فانه لایحل و لایسع الا ذلک .
قال: و الاسیر من أسری المشرکین لابد أن یطعم و یحسن الیه حتی یحکم فیه، فکیف برجل مسلم قد اخطاء أو أذنب: یترک یموت جوعا؟ و انما حمله علی ما صار الیه القضاء أو الجهل.
و لم تزل الخلفاء یا أمیرالمؤمنین تجری علی أهل السجون ما یقوتهم فی طعامهم و أدمهم و کسوتهم الشتاء و الصیف. و أول من فعل ذلک علی بن أبی طالب - کرم الله وجهه - بالعراق، ثم فعله معاویة بالشام، ثم فعل ذلک الخلفاء من بعده.
قال: حدثنی اسماعیل بن ابراهیم بن المهاجر، عن عبدالملک بن عمیر، قال: کان علی بن أبی طالب اذا کان فی القبیلة أو القوم الرجل الداعر حبسه، فان کان له مال أنفق علیه من ماله، و ان لم یکن له مال أنفق علیه من بیت مال المسلمین، و قال: یحبس عنهم شره و ینفق علیه من بیت مالهم.
قال: و حدثنا بعض أشیاخنا، عن جعفر بن برقان، قال: کتب الینا عمر بن عبدالعزیز: "لاتدعن فی سجونکم أحدا من المسلمین فی وثاق لایستطیع أن یصلی قائما، و لاتبیتن فی قید الا رجلا مطلوبا بدم. و أجروا علیهم من الصدقة ما یصلحهم فی طعامهم و أدمهم. والسلام."
فمر بالتقدیر لهم ما یقوتهم فی طعامهم و أدمهم، و صیر ذلک دراهم تجری علیهم فی کل شهر یدفع ذلک الیهم، فانک ان أجریت علیهم الخبز ذهب به ولاة السجن و القوام و الجلاوزة . و ول ذلک رجلا من أهل الخیر و الصلاح یثبت أسماء من فی السجن ممن تجری علیهم الصدقة، و تکون الاسماء عنده، و یدفع ذلک الیهم شهرا
.jpg)
