ثم لایخفی أن المحکی من فعل أمیرالمؤمنین (ع) هو واقعة خاصة . فلعل الشخص کان فقیرا غیر متمکن، فلایدل الخبر علی وجوب الانفاق علی کل مسجون. و الظاهر أن المشار الیه فی قوله: "هکذا صنع رسول الله (ص)،" لیس هو مسألة الانفاق، بل مسألة الحبس فی الثالثة فی قبال ما کان یفعله أبوبکر و عمر من القطع فی الثالثة و الرابعة أیضا کما دلت علیه أخبارهم.
4 - صحیحة أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "تقطع رجل السارق بعد قطع الید، ثم لایقطع بعد، فان عاد حبس فی السجن و أنفق علیه من بیت مال المسلمین."الوسائل 493/18، الباب 5 من أبواب حد السرقة، الحدیث 6.
5 - صحیحة الحلبی، عن أبی عبدالله (ع) فی حدیث فی السرقة، قال: "تقطع الید و الرجل ثم لایقطع بعد، و لکن ان عاد حبس و أنفق علیه من بیت مال المسلمین."الوسائل 494/18، الباب 5 من أبواب حد السرقة، الحدیث 7.
و الظاهر جواز الاستدلال باطلاق الصحیحتین. و احتمال خصوصیة السرقة ضعیف، و کذا احتمال خصوصیة التخلید فی السجن و ان کان المورد من موارد الاخلاد فی السجن کما یدل علیه بعض أخبار الباب. اللهم الا أن یقال: ان الغالب فی من یخلد فی السجن هو الفقر و عدم التمکن، فلایستفاد من هذه الاخبار حکم المسجون المتمکن.
6 - موثقة سماعة، قال: "سألته عن السارق و قد قطعت یده، فقال: تقطع رجله بعد یده، فان عاد حبس فی السجن و أنفق علیه من بیت مال المسلمین."الوسائل 496/18، الباب 5 من أبواب حد السرقة، الحدیث 14.
.jpg)
