آیت‌الله منتظری

1 - روی فی الوسائل عن قرب الاسناد بسنده، عن جعفر، عن أبیه أن علی بن أبی طالب (ع) لما قتله ابن ملجم

قال: "احبسوا هذا الاسیر و أطعموه و أحسنوا اساره. فان عشت فاءنا أولی بما صنع بی: ان شئت استقدت و ان شئت عفوت..."الوسائل ‏96/19، الباب 62 من أبواب القصاص فی النفس، الحدیث 4.

و روی نحوه البیهقی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه.سنن البیهقی ‏183/8، کتاب قتال أهل البغی، باب الرجل یقتل واحدا من المسلمین...

أقول: لایخفی أن هذه حکایة عن واقعة خاصة، فلاتدل علی حکم کلی بالنسبة الی کل سجین ولو کان متمکنا بالفعل. و لعله کان أمرا عاطفیا منه (ع) بالنسبة الی الاسیر المحبوس فی بیته. و الظاهر من کلامه (ع) اطعامه من طعامه لا من بیت المال، فتدبر.

2 - و فی خبر أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع): "ان علیا(ع) کان یطعم من خلد فی السجن من بیت مال المسلمین."الوسائل ‏69/11، الباب 32 من أبواب جهاد العدو، الحدیث 2.

و الظاهر من الخبر عموم الحکم بالنسبة الی کل من خلد، فان التعبیر یدل علی الاستمرار.

3 - و روی الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم، عن أبی عبدالله (ع)، قال: سألته عن رجل سرق، فقال: سمعت أبی یقول: اتی علی (ع) فی زمانه برجل قد سرق فقطع یده، ثم اتی به ثانیة فقطع رجله من خلاف، ثم اتی به ثالثة فخلده فی السجن و أنفق علیه من بیت مال المسلمین و قال: هکذا صنع رسول الله (ص) لاأخالفه."الوسائل ‏493/18، الباب 5 من أبواب حد السرقة، الحدیث 3.

و رواه الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن أبی القاسم.التهذیب ‏104/10، الباب 8 من کتاب الحدود، الحدیث 22.

أقول: الظاهر أن المراد بالقاسم فی سندالکلینی قاسم بن سلیمان، و حاله غیر معلوم و ان قیل بأن نقل النضر بن سوید عنه یلحقه بالحسان. و أما أبوالقاسم فی سند الشیخ فلم یعلم المراد منه، و لعله مصحف القاسم.