صفحه ۴۴۹

لایبقی له مع ذلک حرمة عند الله - تعالی - و عند عقلاء الناس، و صار عندهم رجلا متهتکا ساقطا عن الانسانیة فالظاهر حینئذ عدم حرمة الاذاعة لاسراره ما لم یسر ذلک الی هتک حرمة غیره. و کذلک اذا کان الشخص بحیث یجب أن یعرفه الناس حتی لایغتروا به أو یعتمدوا علیه. کما فی شاهد الزور الذی یطاف به، و أمین السوق الذی ینادی علیه کما سیأتی فی قصة ابن هرمة، و غیر ذلک من الموارد التی یوجد فی الافشاء و الاذاعة مصلحة ملزمة .

و بما ذکرنا أیضا یظهر عدم جواز اجبار الشخص المسجون علی أمور أخر تسلب حریته و سلطته علی نفسه، کالشرکة فی بعض الحفلات، أو التصدی لبعض الاعمال، أو المساعدة فی الاستخبارات أو نحو ذلک، فتدبر. هذا.

و قد ورد ذکر العقوبات المکملة للحبس العقوبی فی کثیر من الاخبار و الفتاوی نشیر الی ما عثرنا علیه من الموارد:

1 - المراءة المرتدة : ففی صحیحة حماد، عن أبی عبدالله (ع) فی المرتدة عن الاسلام، قال: "لاتقتل، و تستخدم خدمة شدیدة، و تمنع الطعام و الشراب الا ما یمسک نفسها، و تلبس خشن الثیاب، و تضرب علی الصلوات."الوسائل ‏549/18، الباب 4 من أبواب حد المرتد، الحدیث 1.

و فی خبر آخر: "و المراءة اذا ارتدت عن الاسلام استتیبت، فان تابت و الا خلدت فی السجن، و ضیق علیها فی حبسها."الوسائل ‏550/18، الباب 4 من أبواب حد المرتد، الحدیث 6.

2 - المختلس، و الطرار، و النباش: ففی خبر السکونی، عن أبی عبدالله (ع): "ان أمیرالمؤمنین (ع) اتی برجل اختلس درة من أذن جاریة، فقال (ع): هذه الدغارة المعلنة، فضربه

ناوبری کتاب