14 - و فی المصنف لعبد الرزاق، عن معمر، عن یحیی بن أبی کثیر: أن رجلا جاء الی النبی (ص) فقال: یا رسول الله، انی أصبت حدا فأقمه علی، فدعا رسول الله (ص) بسوط جدید علیه ثمرته. فقال: لا، سوط دون هذا. فاتی بسوط مکسور العجز (الفجر). فقال: لا، سوط فوق هذا. فاتی بسوط بین السوطین. فأمر به فجلد، ثم صعد المنبر و الغضب یعرف فی وجهه فقال: "أیها الناس، ان الله - تعالی - حرم علیکم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن. فمن أصاب منها شیئا فلیستتر بستر الله. فانه من یرفع الینا من ذلک شیئا نقمه."المصنف 369/7، باب ضرب الحدود...، الحدیث 13515.
و روی نحو ذلک البیهقی فی السنن بسنده، عن زید بن أسلم، فراجع.سنن البیهقی 326/8، کتاب الاشربة و الحد فیها، باب ما جاء فی صفة السوط و الضرب.
أقول: ثمرة السوط: طرفه الذی فی أسفله و یکون فیه عقدة .
و قد ناسب هنا نقل کلام من معالم القربة فی کیفیة اجراء الحدود و التعزیرات، ذکرها فی أول الباب الخمسین من کتابه، قال:
"فمن ذلک السوط و الدرة : أما السوط فیتخذ وسطا، لابالغلیظ الشدید و لا بالرقیق اللین، بل یکون من وسطین حتی لایؤلم الجسم، لما روی زید بن أسلم أن رجلا اعترف عند النبی (ص) بالزنا فدعا له بالسوط. فأتی بسوط مکسور، فقال: فوق هذا. فأتی بسوط جدید، فقال: دون هذا. فأتی بسوط قدلان، فضرب به.
و أما الدرة فتکون من جلد البقر أو الجمل مخروزة . و تکون هذه الالة معلقة علی دکة المحتسب لیشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدین و ینزجر بها أهل التدلیس. فاذا أتی له بمن زنی و هو بکر جلده مأة جلدة فی ملا من الناس، کما قال الله - تعالی - : "و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین."...
و یضرب الرجل فی الحد و التعزیر قائما. و لایمد و لایربط، لان لکل عضو قسطا من الضرب. و یتوقی الوجه و الرأس و الفرج و الخاصرة و سائر المواضع المخوفة، لما روی أن علیا(ع) قال للجلا د: اضربه و أعط کل عضو حقه، و اتق وجهه و مذاکیره.
.jpg)
