آیت‌الله منتظری

أقول: قال فی الشرائع:

"و یجلد الزانی مجردا. و قیل: علی الحال التی وجد علیها."الشرائع ‏157/4.

و یمکن أن یؤید القول الاول بأن مفهوم الجلد هو ضرب الجلد. نظیر قولهم: ظهره و بطنه و رأسه، أی ضرب ظهره و بطنه و رأسه. فهی أفعال مأخوذة من الاسماء.

و لکن الاحوط هو القول الثانی، اذ الحدود و کذا خصوصیاتها تدراء بالشبهات. و اطلاق قوله: "و تخلع ثیابه"، أو "یجرد" فی موثقة اسحاق بن عمار یحمل علی التفصیل فی خبر طلحة حمل کل مطلق علی المفصل و المقید. و لعل الاغلب فی الزانی أن یوجد مجردا، فیحمل الاطلاق علی الغالب، فتدبر. هذا.

11 - و فی سنن أبی داود بسنده، عن أبی هریرة، عن النبی (ص)، قال: "اذا ضرب أحدکم فلیتق الوجه."سنن أبی داود ‏476/2، کتاب الحدود باب فی ضرب الوجه فی الحد.

12 - و فی سنن البیهقی بسنده، عن هنیدة بن خالد أنه شهد علیا(ع) أقام علی رجل حدا فقال للجالد: "اضرب و أعط کل عضو حقه، و اتق وجهه و مذاکیره."سنن البیهقی ‏327/8، کتاب الاشربة و الحد فیها، باب ما جاء فی صفة السوط و الضرب.

و روی نحوه عبدالرزاق فی المصنف، عن عکرمة بن خالد.المصنف ‏370/7، باب ضرب الحدود...، الحدیث 13517.

13 - و فی سنن البیهقی أیضا بسنده، عن علی (ع) أنه اتی برجل فی خمر فقال: "دع له یدیه یتقی بهما."سنن البیهقی ‏326/8، کتاب الاشربة و الحد فیها، باب ما جاء فی صفة السوط و الضرب.

و روی نحوه عبدالرزاق فی المصنف أیضاالمصنف ‏370/7، باب ضرب الحدود...، الحدیث 13518..