آیت‌الله منتظری

8 - و فی سنن أبی داود بسنده:

"ان قوما من الکلاعیین سرق لهم متاع، فاتهموا أناسا من الحاکة، فأتوا النعمان بن بشیر صاحب النبی (ص) فحسبهم أیاما ثم خلی سبیلهم، فأتوا النعمان فقالوا: خلیت سبیلهم بغیر ضرب و لاامتحان ؟ فقال النعمان ما شئتم؛ ان شئتم أن أضربهم، فان خرج متاعکم فذاک و الا أخذت من ظهورکم مثل ما أخذت من ظهورهم. فقالوا: هذا حکمک ؟ فقال: هذا حکم الله و حکم رسوله."سنن أبی داود ‏448/2، کتاب الحدود، باب فی الامتحان بالضرب. و رواه النسائی أیضا فی سننه.سنن النسائی ‏66/8، کتاب قطع السارق، باب امتحان السارق بالضرب و الحبس.

و الظاهر أن المشار الیه بلفظ: "هذا" هو القصاص ان ضرب، لاأصل جواز الضرب فلایعارض ما تقدم. و لاأقل من وجود الاجمال فیه، مضافا الی عدم اعتمادنا علی سنده، فلاحظ.

9 - و فی کنزالعمال عن ابن مسعود، قال:

"لایحل فی هذه الامة التجرید و لامد و لا غل و لا صفد." (عب.)کنزالعمال ‏404/5، کتاب الحدود من قسم الافعال، فصل فی أحکامها، الحدیث 13435.

10 - و فی البحار، عن العلل، عن أبی جعفر(ع)، قال: "ان أول ما استحل الامراء العذاب لکذبة کذبها أنس بن مالک علی رسول الله (ص): "أنه سمرید رجل الی الحائط." و من ثم استحل الامراء العذاب."بحارالانوار ‏203/76 (= طبعة ایران ‏203/79)، کتاب النواهی، الباب 94 (باب النهی عن التعذیب...)، الحدیث 1.

11 - و فی کتاب "علی امام المتقین" لعبد الرحمان الشرقاوی:

"وضع الامام (ع) أصولا کثیرة ... من ذلک أنه نهی عن ضرب المتهم، و رفض الوصول الی الاعتراف من ضرب المتهم أو تعذیبه، فی عصر جعل التعذیب أسلوبا